Конспект наблюдений за неживой природой. Конспект занятия по экологическому воспитанию. Методика организации наблюдений за объектами живой и неживой природы, организация наблюдений в экологической комнате - наблюдение

Из этого следует, что если расхождение между числом возможных состояний и числом возможных выборок достаточно велико, мы можем без страха противоречить утверждению, что ни один из двух членов класса, например. ни один из двух видов животных или растений не может быть даже двумя бактериями в одном и том же внутреннем состоянии. Это приводит к тому, что Эльзассер предлагает другую характеристику живых организмов, отличную от неживой. Он говорит, что в физике классы вещей, например, атомы протонов и т.д. очень однородны.

Это фундаментальное предположение, что все атомы гелия во Вселенной идентичны; хотя, когда мы приходим к более крупным агрегатам, но полностью однородным классом, объекты должны быть не только химически эквивалентными, но и в том же квантовом состоянии. То есть для полной однородности все члены класса должны находиться в абсолютной нулевой точке температурного масштаба, чтобы их молекулы находились в основном состоянии. Но дело в том, что в принципе мы имеем и можем работать с идеей однородных классов в физике.

И все фундаментальные вопросы теории могут быть оценены в терминах этих. Это никогда не может иметь место в биологии даже в принципе, поскольку количество людей в любом классе, существовавших за один раз, слишком мало, чтобы статистическое предсказание имело какое-либо физическое значение. В результате получается, что в то время как физика - это наука, имеющая дело с существенно однородными системами и классами, биология - это наука о неоднородных системах и классах.

В физическом плане можно сказать, что организм должен быть системой, которая бесконечно занимается производством регенерирующей или увеличивающейся неоднородности и тем самым феноменом индивидуальности на всех уровнях ее функционирования. Поланьи, похоже, настолько убеждены в невозможности физического объяснения этих биологических ограничений, что он часто выступает как виталист. То есть он приближается к возвращению к первоначальной идее постоянного жизненного принципа, который каким-то образом управляет организмом, полностью независимым от его физической природы.

Эльзассер не заходит так далеко, и он предполагает, что есть место для отдельных законов - биотонных законов, как он их называет, - которые совместимы с квантовыми законами, но не выводятся в принципе из них. Кажется, что Бом находит не только место, но даже в самой физике необходимостью для «скрытых переменных», которая принципиально исключает обычную схему квантовой теории. Кернер, учитывая, что это еще не решило поддержать либо биотонический закон, либо неполноту квантового закона, он чувствует, что до сих пор не ясно, какой набор наблюдений заставляет задуматься.

И мы не должны забывать, что квантовомеханический расчет даже на одной конкретной бактериальной клетке был бы неправильным для каждой другой клетки даже одного и того же вида - точки, явно сделанной Эльзасером в его выводах о неоднородности материала, с которым биолог иметь дело. Наконец, нужно снова принести самое важное биологическое открытие последних лет, и это открытие, что процессы жизни направлены программами. И не только направлено программами, а не только проявляет активность, но и каким-то необычным образом создает свои собственные программы.

Еще более примечательно то, что запрограммированная деятельность, которую мы находим в живой природе, не только определит, как организм реагирует на окружающую среду; он фактически контролирует структуру организма и его репликацию, включая репликацию самих программ. Это то, что мы имеем в виду, говоря еще раз, что жизнь - это не просто запрограммированная деятельность, а самозапросаемая деятельность.

Монод предположил, что комбинация процессов, которые должны были произойти для производства жизни из неодушевленной материи, настолько невероятна, что ее появление действительно может быть уникальным событием. Монод также справедливо указывает, что уникальность генетического кода может быть результатом естественного отбора. Но даже если предположить, что остается экстраординарная проблема, генетический код не имеет никакой биологической функции, если только до тех пор, пока он не будет переведен, если только он не приведет к синтезу белков, структура которых установлена ​​кодом.

Таким образом, мы можем столкнуться с возможностью того, что происхождение жизни, такое как происхождение Вселенной, становится непроницаемым барьером для науки и блока, который противостоит всем попыткам свести биологию к химии и физике. Настолько трудно теперь предположить, что эта земля могла бы обеспечить необходимые условия достаточно долго, чтобы позволить даже разумную вероятность происхождения жизни здесь, что Крик и Оргель тщательно и серьезно рассматривали возможность того, что некоторые простые формы или формы жизни, возможно, были намеренно переданы на эту планету разумными существами на другом!

И уже мы видим, что запись и считывание информации являются идеями, фундаментальными для концепции «жизни». Поэтому с точки зрения поведения очень важно понять наши мысли о том, что мы подразумеваем под коммуникацией. Это отличается от использования связи многими инженерами-коммуникаторами, которые используют это свободно, чтобы означать передачу информации независимо от ее происхождения или назначения.

Они с радостью расскажут о скале или холме, общающихся с наблюдателем, если какой-то свет, отраженный от скалы, дойдет до его глаз. Хуже того, как Дональд Маккей указал, что инженерное определение канала связи даже не требует причинно-следственной связи между двумя рассматриваемыми пунктами! Если мы увидим, что человек, идущий по улице с досками сэндвич, может законно сказать, что он сообщает сообщение всем, кто видит сэндвич-панели? Человек может смотреть на землю и не видеть большинства людей, которые смотрят на доски.

Некоторые люди могут быть иностранцами, которые не могут читать доски, и сам человек не может читать! С другой стороны, большинство людей, когда они говорят, направляют свои сигналы кому-то известному или неизвестному, ожидая, что связь будет установлена. Существует еще один критерий, связанный с попыткой определить живой организм, а именно, что организм - это прежде всего то, что воспринимается. И, говоря это, мы подразумеваем, что организм в некотором смысле ищет информацию и имеет некоторые способы организации и хранения своих восприятий.

Этот вывод был достигнут независимо разными работниками, например, Агаром, исследователем с широким зоологическим и философским знанием и имеющим особый опыт зоологически низших животных, а именно беспозвоночных. Его также поддержал Вудворт, сравнительный психолог с широким кругозором и большим опытом, который слишком хорошо информировал, как многие из его психологических коллег-крыс, как «низшие животные». Но когда мы приходим к простейшим, а затем к довольно высоким беспозвоночным животным, очень поучительно рассматривать перцептивные способности и в каком смысле, если какое-либо общение происходит.

Восприятие и обучение в организмах

Хранилище информации должно происходить в той или иной форме во всех организмах, которые показывают предсказуемое изменение поведения в результате воздействия условий окружающей среды, с которыми сталкивается индивидуум, - конечно, что это изменение в поведении - это не просто потеря информации, приводящая к от травматической травмы. Изменение поведения в результате индивидуального опыта очень приближается к самому общему определению обучения, которое было выдвинуто. Это, конечно же, процесс, который неуклонно продолжается во всех нас, когда мы создаем мир восприятия с помощью наших глазных ушей и других сенсорных систем.

Итак, в следующей главе мы начнем с самых примитивных животных, таких как простейшие морские анемоны и их родственники; затем перешел к чуть более высокому типу организма, а именно безобидный необходимый плоский червь, о котором столько чернил пролилось как в профессиональных журналах, так и в газетах в последнее время. Тело, природа и культура: вклад в образование.

Мария Изабель Брандау де Соуза Мендес; Терезинья Петруция да Нобрега. Обсуждая теоретическое построение взаимосвязи между концепциями этих концепций, следует указать на возможный вклад в образование. Понимая, что эти понятия взаимопроникают через рекурсивную логику, тело является биокультурной конструкцией, живым телом и пониманием того, что противоположности, вместо изоляции, дополняют друг друга, можно признать как автономию тела, так и его зависимость от окружающей среды, культуры и общества, в котором он живет.

Таким образом, образование, понимая, что невозможно идти в поисках тела, свободного от истории, и осознавая ответственность, которую оно должно сотрудничать с переписыванием этой истории, имеет задачу разрешить разворачивать субъективность, открывать пространства, которые позволяют возникновение существа, которое при постоянном изменении вызывает изменения в окружающей среде, в обществе, в культуре.

Ключевые слова: тело; образование; эпистемологии; природа; культура. Обсуждая теоретическое построение взаимосвязи между понятиями тела, природы и культуры, в этой статье делается попытка указать на возможный вклад в образование. Понимая, что тело, природа и культура переплетаются рекурсивной логикой, тело является биокультурной конструкцией, живым телом и пониманием того, что противоположности, а не изолировать себя, дополняют друг друга, должно быть возможно распознать как автономию тела и его зависимость от окружающей среды, культуры и общества, в котором он проживает.

Таким образом, осознавая, что невозможно искать тело, освобожденное от истории, и, признавая ответственность, которую он несет в сотрудничестве с переписыванием этой истории, образование сталкивается с проблемой разрешения субъективности расцвета, открытия пространств, которые позволят расцвести, которые благодаря постоянной модификации провоцируют изменения в окружающей среде, обществе и культуре.

Ключевые слова: тело; образование, эпистемология; природа; культура. Образование, основанное на рационалистических предпосылках современности, пытается установить моральные кодексы, которые диктуют поведение, тем самым подавляя различные возможности выражения тела. Он устанавливает расстояние между обучением и чувствительным опытом, что объясняется желанием обрести прочный мир причины, которая количественно оценивает, измеряет и рассматривает чувства как обманчивые.