Kakve muke čekaju čoveka u paklu. Da li se demoni muče u paklu ili muče samo grešnike? Najpoznatija vrsta kazne je kažnjavanje vatrom.

Pa, po mom mišljenju, u pravu ste kada kažete da đavoli muče grešnike u paklu uz dopuštenje samog Boga.

Šta je pakao i raj?
Duša je vječna. Telo je smrtno. Pakao postoji na oba nivoa, i fizičkom i duhovnom. I duša i tijelo mogu povrijediti i patiti.
Kada duša napusti tijelo, pretvara se u beživotnu figuru od kostiju i mesa - leš.
Smrt nije ništa drugo do prelazak u večnost.
Smrt je prelazak osobe iz zemaljskog u nebeski.
Smrt osobe nastupa u trenutku kada duša napusti tijelo. Ovaj dan dolazi neočekivano, na neupadljiv način. On može uhvatiti osobu u svakom trenutku, svakog dana, bilo gdje. I čovjek bi to trebao zapamtiti i unaprijed razmisliti o danu kada će preći u drugi svijet. Život se mora živjeti tako da kasnije ne bi bilo sramota umrijeti, da savjest bude čista, a duša mirna.
Nakon smrti osobe, dobri ljudi će biti odvojeni od loših, neko će otići u pakao - k đavolu, a neko u raj - k anđelima.
Odnosno, nakon smrti, duša osobe odlazi u raj. Tamo ona prolazi pored Vrhovnog suda. Tamo određuju: koliko je ljudi tokom svog života na Zemlji uspjelo učiniti dobro, koliko zla, koliko je zgriješilo. U zavisnosti od težine djela, nakon presude, duša odlazi u raj ili pakao.
Čistilište, najniža prevara astralnog svijeta
Pakao je beskrajna tamnica - sumorna, jeziva, neprijatnog mirisa. Duše grešnika ili puze po dnu ove kanalizacije, ili sjede u odvojenim i izoliranim rupama. Iako se ovdje koristi riječ "tamnica", ne treba je shvatiti doslovno. Da, spolja izgleda kao pećine, ali su iznad naših glava i nevidljive našim očima.
Sotona se ne muči u paklu. Čovjeka muče vlastite strasti. I tokom života i nakon smrti. Sve naše duševne muke su iste paklene muke. Duše grešnika doživljavaju muke uporedive sa akutnom zuboboljom, porođajni bolovi umnoženi hiljadu puta.
U raju ona napreduje i odmara se. On pati u paklu - plaća za grijehe.
U paklu duše pate, uključujući besposlice, usamljenost, au raju uživaju, uključujući rad i komunikaciju.

Gdje se nalazi?
Raj i pakao su u raju iznad nas.
Vrata pakla nalaze se u pustinji Gobi - na granici Mongolije i Kine.
Prvi - najniži - nivo pakla počinje na visini od 1 km od površine Zemlje. Visina ovog nivoa je otprilike 1,5-1,8 km. Zatim slijedi 200-500 m praznine. Između svih spratova i pakla i raja nalaze se slojevi praznine dugi nekoliko stotina metara. S obzirom na ove praznine, gradi se sljedeća skala:
2. nivo pakla - od 3 km od površine Zemlje do 6 km;
3. nivo - od 6 do 9 km;
4. nivo - od 9 do 11 km;
5. nivo - od 11 do 12 km;
6. nivo - od 12 do 13 km;
7. nivo - od 13 do 14 km.

Ko pati i koliko?
Pakao 1. nivoa - samoubilački
Najteži i najbolniji nivo pakla je najniži, prvi sprat. U to upadaju najzlobniji prekršioci Božijih zakona - samoubice. Kažnjene duše čame na prvom nivou pakla do 1000 godina.

2. i 3. nivo pakla - ubice
Na drugom nivou, duše čame 500-700 godina

Nivo 4 pakla - nasumične ubice, lopovi i prevaranti

5. nivo pakla
Na ovaj nivo spadaju sljedeći grijesi: preljuba, gorko pijanstvo, bezbožništvo. I one žene koje su imale mnogo pobačaja svojom voljom.
Duša provede 100-150 godina na ovom spratu.

Nivo 6 pakla - egoisti Egoisti su poseban narod, imaju ceo sprat u paklu, i ne dele ga ni sa kim. To je cela poenta svedočenja.
Na nivou 6, duša čami u prosjeku 70-80 godina.

Nivo 7 pakla Ovaj nivo uključuje žene koje su imale nametnuti abortus, pijanice, plejboje, bezvrijedne ljude i nezlonamjerne kršitelje 10 zapovijesti.
Na sedmom spratu duše su 40-50 godina.
Samo sa ovog nivoa pakla duša, nakon što je očišćena, može preći na prvi nivo raja.

Đavoli, demoni, demoni, nečisti duhovi, tamni anđeo, pali anđeo, mračne sile su različita imena za ista stvorenja.
Đavoli žive u paklu. Đavoli silaze u naš svijet samo da nam naude, ljudi.
Gotovo svi ljudi koji žive na zemlji susreli su se sa đavolima, ni ne sluteći s kim imaju posla. Đavoli se mogu useliti u živu osobu i komunicirati s vama u ovom obliku. U isto vrijeme, naravno, nemaju repove.
Demoni ne mogu naseljavati sve ljude zaredom, već samo one koji su im bliski po duhu - to su zle, zavidne, osvetoljubive ličnosti. Takve ljude iu svijetu je uobičajeno zvati izlivenim đavolima. Ne bez razloga, nakon što je počinio podlo djelo, takva osoba se kasnije iskreno začudi: "Đavo je prevario!"
Djelo demona objašnjava čudno ponašanje mnogih ljudi koji se povremeno pretvaraju u ljubazne, simpatične ljude, a zatim se, kao da se mijenjaju, pretvaraju u zla, okrutna stvorenja. Vrlo često se takve transformacije dešavaju pod uticajem alkohola.
Na zemlji postoji mnogo đavola u ljudskom obliku. Svaka deseta osoba po svom karakteru i ponašanju, i bukvalno i figurativno, je sotonin saučesnik.
Sotona je najvažnija osobina. Bog ga naziva Zlim.
Đavoli su mračni anđeli Sotone (đavola).

„Tada će oni koji su sada skrenuli s mojih puteva imati sažaljenja, a oni koji ih odbacuju s prezirom biće na mukama.Oni koji Me nisu poznavali, primajući blagodati tokom svog života, i gnušali se Moj zakon, nisu ga razumjeli, nego su ga prezirali, dok su još imali slobodu i dok im je još bilo otvoreno mjesto za pokajanje,poznaće me nakon smrti u mukama.”(3 Ezd.9, 9-12).

Sveti Jovan Zlatousti(347-407) o neminovnost kazna za nepokajane grešnike, koji svoje živote provode u nemaru i nemaru za svoje spasenje, i o vječnost Gehenna vatra kaže: Neki kažu da neće biti Gehene jer je Bog Humanitarac. Ali zar je uzalud Gospod rekao da će poslati grešnike u vječni oganj pripremljen za đavola i njegovog anđela(Matej 25:41)? Ne, kažu, već samo zbog prijetnje, da bismo došli k sebi. A ako se ne opametimo i ostanemo zli, reci mi, zar Bog neće poslati kaznu? A zar neće nagraditi dobro? On će uzvratiti, kažu, jer je prirodno da čini dobra djela, čak i iznad zasluga. Dakle, ovo drugo je tačno i biće, ali što se tiče kazni, neće biti?

O velika izdaja đavola, o takva neljudska ljubavi prema ljudima! Jer ova misao pripada njemu, obećavajući beskorisnu milost i čineći ljude nemarni.

Pošto zna da strah od kazne, kao nekakva uzda, drži našu dušu i obuzdava poroke, čini sve i preduzima sve mjere da ga iskorijeni, da bismo kasnije neustrašivo jurili u ponor.

Kako to možemo savladati? Šta god da kažemo iz Svetog pisma, protivnici će reći da je napisano da prijeti. Ali ako na ovaj način mogu govoriti o budućnosti, iako vrlo opako, onda o sadašnjosti i već ispunjenoj, ne mogu. Pa, hajde da ih pitamo: jeste li čuli za poplavu i opšta razaranja tog vremena? Je li to rečeno i za prijetnju? Zar se ovo nije ispunilo i zaista se dogodilo? Zar o tome ne svjedoče planine Jermenije, gdje je kovčeg počivao? I ostaci toga tamo nisu sačuvani do danas za naše sjećanje?

Isto tako, mnogi su tada govorili, i stotinu godina, kada se gradio kovčeg, ... i pravednik je objavljivao - niko nije vjerovao; ali pošto nisu vjerovali prijetnji na riječima, da li su iznenada kažnjeni u stvarnosti? A ko je na njih donio takvu kaznu, zar neće donijeti mnogo više na nas? Zlodjela koja su počinjena danas nisu ništa manja nego tada.…Sada ne postoji takva vrsta grijeha koja bi ostala bez akcije.

...Ako neko ne vjeruje u Gehenu, neka se sjeti Sodome, neka misli o Gomori, o kazni koja je već ispunjena i koja je ostala do danas. Objašnjavajući ovo, Božansko pismo takođe govori o mudrosti: u vrijeme uništenja zlih spasila je pravednika, koji je izbjegao vatru koja se sručila na pet gradova, iz kojih je, kao dokaz opačine, ostala dimljena prazna zemlja i biljke koje nisu u svoje vrijeme rodile(Prem. 10, 6-7). Neophodno je reći razlog zašto su toliko patili. Imali su jedan zločin, težak i zaslužan za prokletstvo, ali samo jedan: prepustili su se nasilnoj strasti, i zbog toga ih je spalila ognjena kiša. I sada se čini bezbroj sličnih i težih zločina, ali tog spaljivanja nema. Zašto? Jer se sprema još jedna vatra, nikad se ne gasi. Jer Onaj koji je pokazao toliki gnjev za jedan grijeh, nije prihvatio Abrahamovo posredovanje i nije ga obuzdao Lot koji je tamo živio, kako će poštedjeti nas koji činimo toliko zla? Ovo ne može biti...

Da vas podsetimo i na kazne Jevreja, poslušajte Pavla koji kaže: nemojmo činiti blud, kao što su neki od njih činili blud, i u jednom danu izginulo ih je dvadeset i tri hiljade. Ne iskušavajmo Hrista, kao što su neki od njih bili kušani i stradali od zmija. Ne gunđajte, jer su neki od njih gunđali i umrli od borca(1. Korinćanima 10:8-10). Ako su oni doživjeli takve kazne za svoje grijehe, šta mi nećemo doživjeti? Sada ne tolerišemo ništa ozbiljno, ali zato se posebno treba bojati, jer se ne štedimo za ovo, da ne bismo izdržali kaznu, već da izdržimo više ako se ne popravimo.

Oni nisu poznavali Gehenu i bili su izdani lokalnim kaznama; a mi, za grijehe koje ćemo činiti, ako ne trpimo ništa žalosno u sadašnjem životu, sve ćemo doživjeti u budućnosti. Jer, dok su oni koji su imali mladalačke predodžbe toliko patili, da li bi bilo prikladno da mi, koji smo primili najsavršenije učenje i počinili daleko gore grijehe, izbjegnemo kaznu? …Kako onda, pošto su oni izdržali takve kazne, mi koji radimo najgore izbjeći kaznu? Ako su oni tada bili kažnjeni, zašto sada ne budemo kažnjeni mi? Zar ni slijepcu nije jasno da je to zato što nam se sprema kazna u budućnosti...?

Istovremeno, moramo razmišljati o tome šta se dešava u stvarnom životu i nećemo odbaciti Gehenu. Ako je Bog pravedan i nepristrasan, kakav zaista jeste,zašto onda neki ljudi ovde trpe kaznu za ubistvo, a drugi ne? Zašto su neki od preljubnika kažnjeni, a drugi nekažnjeni umiru? Koliko je grobara izbjeglo kaznu, koliko razbojnika, koliko pohlepnih ljudi, koliko razbojnika? Da nije bilo Gehene, gdje bi bili kažnjeni? Hoćemo li uvjeriti one koji se ne slažu da doktrina o tome nije bajka? Toliko je tačno da smo ne samo mi, već i pjesnici, filozofi i bajkoslovci govorili o budućoj nagradi i tvrdili da su zli kažnjeni u paklu...

Nemojmo, dakle, odbaciti pakao, da ne bismo upali u njega; jer nevjernik postaje nemaran, a neoprezni će sigurno pasti u to; ali neupitno povjerujmo i često govorimo o tome, i tada nećemo uskoro početi griješiti. Za sjećanje na ovo, kao neki gorak lijek, može uništiti svaki porok, ako zauvek živi u našoj duši. Upotrijebimo ga tako da, nakon što smo dobro očišćeni, budemo dostojni vidjeti Boga, kao što ga mnogi ljudi mogu vidjeti, i primiti buduće blagoslove kroz milost i ljubav našeg Gospodina Isusa Krista.”

Prepodobni Grigorije Sinajski (1360) piše o vječnim mukama ovako: “Vječne kazne su različite, kao i nagrade za dobro. (Muka) se dešava u paklu, ili, prema Svetom pismu, u mračnoj i tmurnoj zemlji, u zemlji vječne tame (vidi: Job. 10, 22), gdje grešnici borave do suda i gdje će se vratiti nakon ( konačna) rečenica. Riječi: neka se grešnici vrate u pakao (Ps. 9, 18) i: smrt će ih nahraniti(Ps.48, 15) šta drugo znače, ma kako konačna odluka (Božja) i vječna osuda.

Noć koja se približava je, po riječi Gospodnjoj, buduća tama, kada niko ne može(Jovan 9, 4). ... Ili ... prema moralnom tumačenju, ovo je neprekidna nemarnost (o spasenju), koja, poput beznadežne noći, umrtvljuje dušu snom bezosjećajnosti. Noć (u pravom smislu te riječi) svakoga čini pospanim i služi kao slika smrti umrtvljenom. I noć buduće tame opijat će patnjom mrtvih i neosjetljivih grešnika.

Sveti Teofan Pustinjak (1815-1894) piše da “postoje ljudi koji ne vjeruju da će u paklu biti vatra, crv, škrgut zuba i druge tjelesne muke u paklu koji čekaju grešnike.

U redu, ali šta ako učine? Ko vjeruje u to ne gubi apsolutno ništa, čak i da takvih muka zaista nije bilo, a ko ne vjeruje, pogodiće ga gorko, ali zakasnelo pokajanje, kada mora doživjeti ono što je tako lakomisleno odbacio na zemlji...

Bilo je (a možda još ima) mudraca koji su zamišljali da muka neće trajati vječno; ali još nije bilo, čini se, nijednog koji bi potpuno odbacio zagrobne muke. Osećaj istine postoji kod najočajnijih grešnika i sprečava ih da tako misle; čak i ona nevidljiva bića koja daju svoja otkrovenja spiritualistima ne odbacuju kazne u budućnosti, već samo pokušavaju na sve moguće načine da izglade svoj strah...

Svaki minut će se pretvoriti u stotine godina. Prorok David kaže da Bog ima hiljadu godina kao jedan dan; dakle, i obrnuto: jedan dan je kao hiljadu godina. Ako prihvatimo ovaj račun, onda će čak i iz jedne naše godine izaći 365 hiljada godina, a iz deset - više od tri i po miliona, a iz stotinu ... i izgubićete broj.

... Zaboravljate da će postojati vječnost, a ne vrijeme; dakle, sve će tu biti zauvijek, a ne privremeno. Smatrate da su muke stotine, hiljade i milioni godina, a onda će početi prvi minut, i neće mu biti kraja, jer će biti vječni minuta. Rezultat neće ići dalje, ali će stati u prvoj minuti i tako će i ostati. Naravno, kada negdje čujete ili pročitate mudrost pametnih humanista, srce koje voli grijeh kao da postaje veselije, a onda, kada počnete razmišljati, svi se strahovi ponovo vraćaju i dolazite do istog : bolje je zaostajati za grijehom i pokajati se, inače možete pokvariti Da, toliko da ništa ne može poboljšati stvari. Ali to je odlučujuća stvar, o tome je nekako nemoguće raspravljati, ali moramo raspravljati s oprezom, a ako vjerujemo, onda vjerovati s takvim povjerenjem koje imamo o tome šta stvarno postoji ili ne postoji.

Prepodobni starac Pajsije (Veličkovski) (1722-1794) piše: „Sjetite se beskrajne muke o kojoj govore svete knjige, ognja Gehene, mrkli mrak, škrguta zuba, kamenca podzemnog svijeta, crva koji ne spava; i zamislite kako grešnici plaču tamo gorkim suzama, a niko ih ne izbavlja, plaču, žale za sobom, i niko im se ne smiluje, uzdišu iz dubine srca, ali niko ne saosjeća s njima; moli za pomoć, žale se na tugu, a niko ih ne obazire.

Prečasni Varsanufije Optinski (1845-1913) govori o paklenim mukama: “Pogrešan pogled na patnju općenito je sada vrlo raširen. Shvaćeni su nekako previše duhovno i apstraktno, kao grižnja savjesti. Naravno, biće griže savesti, ali će biti i muke za tijelo, ne za ovo u koje smo sada obučeni, nego za novo u koje ćemo se obući nakon Vaskrsenja. I pakao ima određeno mjesto i nije apstraktan koncept.

U gradu Kh. živio je mladi oficir koji je vodio prazan, razbacan život. Čini se da nikada nije razmišljao o vjerskim temama, u svakom slučaju, bio je skeptičan prema njima. Ali evo šta se dogodilo jednog dana. I sam je o tome govorio ovako: „Jednom, kada sam došao kući, bilo mi je loše. Ušao sam u krevet i kao da sam zaspao. Kad sam došao k sebi, vidio sam da sam u nekom nepoznatom gradu. Izgledao je tužno. Velike, oronule sive kuće sumorno su se nazirale na blijedom nebu. Ulice su uske, krive, mjestimično su nagomilane gomile smeća - a ni duše. Bar jedno ljudsko biće! Kao da je grad napušten od strane stanovnika pred neprijateljem. Ne mogu da iskažem ovo osećanje melanholije i malodušnosti, koje je obuzelo moju dušu. Gospode, gde sam ja? Konačno, u podrumu jedne kuće, vidio sam dva živa i čak poznata lica. Slava Tebi, Gospode! Ali ko su oni? Počeo sam dobro razmišljati i sjetio se da su to moji drugovi u korpusu, koji su umrli prije nekoliko godina. I mene su prepoznali i pitali: "Kako si ovdje?" I pored nesvakidašnjeg susreta, ipak sam bio oduševljen i zamoljen da im pokažem gdje žive. Uveli su me u vlažnu tamnicu, a ja sam ušao u sobu jednog od njih. „Prijatelju“, rekoh mu, „za života si voleo lepotu i gracioznost, uvek si imao tako divan stan, a sada?“ Nije odgovorio, samo je s beskrajnom čežnjom razgledao sumorne zidove svoje tamnice. "A gdje ste živjeli?" Okrenuo sam se drugom. Ustao je i uz stenjanje otišao u dubinu tamnice. Nisam se usudio da ga slijedim i počeo sam moliti drugog da me izvede na svjež zrak. On mi je pokazao put.

Teškom mukom sam konačno izašao na ulicu, prošao kroz nekoliko uličica, ali sada se pred mojim očima dizao ogroman kameni zid, nije bilo kuda. Okrenuo sam se - iza mene su stajali isti visoki sumorni zidovi, bio sam, takoreći, u kamenoj vreći. "Gospode, spasi me!" Uzviknula sam u očaju i probudila se.

Kad sam otvorio oči, vidio sam da sam na ivici strašnog ponora i neka čudovišta pokušavaju da me gurnu u ovaj ponor. Užas je obuzeo cijelo moje biće. "Bog mi pomozi!" - Plačem od sveg srca i dolazim k sebi.

Gospode, gde sam bio, gde sam sada? Tupa monotona ravnica prekrivena snijegom. U daljini se vide neke planine u obliku kupa. Ni duše! Idem. U daljini je rijeka, prekrivena tankim ledom. S druge strane su neki ljudi, idu u redu i ponavljaju: „Jao, jao!“ Odlučujem da pređem reku. Led puca i lomi, a čudovišta se dižu iz rijeke pokušavajući da me zgrabe. Konačno sam na drugoj strani. Put ide uzbrdo. Hladno je, ali u duši je beskrajna čežnja. Ali evo svjetla u daljini, nekakav šator je podignut, a u njemu su ljudi. Hvala Bogu da nisam sam! Idem u šator. U ljudima koji su tamo sedeli prepoznao sam svoje najveće neprijatelje. “Ah, konačno smo te dobili, draga moja, i nećeš nas ostaviti žive”, uzviknuli su sa zlobnim radošću i jurnuli na mene. "Gospode, spasi i pomiluj!" uzviknula sam.

Šta je ovo? Ležim u kovčegu, oko mene je puno ljudi, služe parastos. Vidim našeg starog sveštenika. Odlikovao se visokim duhovnim životom i posedovao je dar vidovitosti. Brzo mi je prišao i rekao: „Znaš li da si bio duša u paklu? Ne govori ništa sada, smiri se!"

Od tada, mladić se dramatično promijenio. Napustio je puk, izabrao drugu aktivnost za sebe. Svaki dan je počeo da posjećuje hram i često se pričešćuje Svetim Tajnama. Vizija pakla je na njega ostavila neizbrisiv utisak. Sjećanje na smrt i pakao je veoma blagotvorno za dušu. Sjeti se svog posljednjeg i nikada ne griješi(Sir.7, 39)…

Jedan atonski monah je optinskom starcu rekao sledeće: „U mladosti sam bio veoma bogat i vodio sam najveseliji način života. Sreća mi se svuda osmehnula. U zrelim godinama postao sam veoma veliki proizvođač, smatrao sam svoj prihod u milionima. Uz odlično zdravlje, nikad nisam razmišljao o životu, odmazda nakon lijesa mi se činila bajkom.

Jednog popodneva sam zaspao u svojoj kancelariji. Odjednom vidim jasno, kao u stvarnosti, svijetlog Anđela, koji je, uhvativši me za ruku, rekao: „Dođi, pokazaću ti tvoje mjesto, koje će biti tvoj vječni dom.” Pratio sam Anđela u strahu. Spustili smo se u dolinu. Usred nje uzdizala se gora u obliku kupa, sa koje su izlazili oblaci dima, a iz dubine te planine čuli su se vrisci. „Ovde“, reče Anđeo, „je mesto na koje ćete se preseliti nakon smrti, ako živite kao što živite sada. Gospod mi je naredio da vam ovo otkrijem." Anđeo je postao nevidljiv, probudio sam se. Ustajući, zahvalio sam Bogu, koji mi je dao vremena da se pokajem. Nakon toga sam požurio da završim svoj posao. Više od milion novca ostavio je ženi, isto toliko i svojoj djeci, a sam se povukao na Svetu Goru.

... Trenutno sam počašćen činom spletkara i uz Božiju pomoć nadam se da ću izbjeći to mjesto muke.

Ante Optinski (1795.-1865.): "Kada bi se sve tuge, bolesti i nesreće iz cijelog svijeta sabrale u jednu dušu i izvagale, onda su paklene muke neuporedivo teže i teže, jer se i sam Sotona boji paklene vatre."

Prečasni Lorens Černigovski (1868-1950) više puta ponavljao kako sažaliti nevjernike. Često je sjedio i plakao za ljudima koji su umirali: „Bože! Koliko se puni u paklu, kao haringa u buretu, on je rekao. Sestre su ga tješile, a on je opet kroz suze odgovorio: “Ne vidite, ali ako ste vidjeli kako ljudi pate u paklu, kakva šteta!”

Starac je to često govorio duše idu u pakao kao ljudi iz crkve na praznik, a u raj - kao što ljudi idu u crkvu radnim danom. Otac je često sjedio i plakao da je šteta za ljude koji umiru...

Iz priče monahinje F., koja je neko vrijeme boravila u starčevoj keliji: „Ponekad je prije zajedničkog obroka rekao: „Neću da jedem, ali moram da te vidim i razgovaramo, što sve čeka . A on je plakao i tugovao: "Kad biste znali šta čeka ljude i šta sve moramo da uradimo, kako se ljudi muče u paklu."

Nekako su odveli starčevu majku do crkve, hodali su polako, ne žureći (Batiushka je bio bolestan), a ljudi su ga pratili na daljinu, jedan za drugim. Otac je zastao i rekao: „Ovako ljudi sada idu u raj, a u pakao na način na koji ljudi hrle iz crkve. U posljednjim danima pakao će biti ispunjen mladićima.”

Igumen Nikon (Vorobijev) (1894-1963) u jednom od svojih pisama piše: „Niko ne može zamisliti kakav užas, kakve muke podnose oni koji padnu u ruke demonima. Ponekad ludi, prazni ljudi kažu: šta će biti s drugima, bit ćemo i mi. Je li ovo utjeha? Dosta demona za sve. Neka ih ovo ne tješi.

Kako je teško u zatvoru sa pankerima! A u paklu sa demonima biće milion puta teže.”

Starac Pajsij Svjatogorec blaženog sećanja (1924-1994) u pismu od 4. aprila 1966. godine govori o natprirodnom događaju koji mu se dogodio (iz života jednog starca): „Jednom sam zamolio Boga da ode na paklene muke. Prvo, zato što nisam dostojan da vidim Njegovo Presveto Lice, i drugo, da bi On počastio Svoje Carstvo sa svima onima koje sam ja kao osoba tugovao, nepravedno postupao ili osuđivao u svom životu. I dobri Bog mi je dopustio da doživim mali dio paklene muke. Ovo je trajalo nedelju dana i nisam to mogao da podnesem. Kad se sjetim tih dana, tresem se. Zbog toga bolje bi bilo da se ne rodi osoba koja ide u paklene muke».

Iz knjige sveštenika Aleksandra Krasnova "Duhovni razgovori i pouke starca Antonija": „Negde početkom sedamdesetih, tokom služenja Liturgije, udostojio sam se prvog viđenja. I bilo je tako. Tada je počela opća zaljubljenost ljudi Zapadom i, shodno tome, izbrisane su osobine svojstvene Slavenima - nepretencioznost, gostoljubivost, nepohlepa. Stjecanje, upravo postaje na čelu novog pogleda na svijet, novac i stvari se stavljaju iznad morala, duhovnosti. A najgore se dogodilo to što način života ljudi koji sebe nazivaju pravoslavcima, vrlo često, striktno poštujući obrede Crkve, postaje isti kao i okolnih pagana! Ista indiskrecija u svakodnevnom životu, ista želja za karijerom, za visokim položajem u društvu. Za djecu iz vjerničkih porodica, ulazak u pionire, komsomol, zabava ne izaziva duševne muke. A opravdanje je, uostalom, tu: „Ali kako bi bez ovoga, ne živimo u pustinji, među ljudima. Pa, greh je, pa počni da shvataš – sve je greh, hajde da se pokajemo. Takav olako stav izazvao je velike strahove za samu mogućnost spasenja. Ponovo čitam Jevanđelje, posebno o poslednjim vremenima. Apokalipsa, proganjala je pitanje pustinje u koju ljudi moraju pobjeći.

I sada vidim ogroman broj ljudi kako hodaju, ljudi jašu. Neki, čini se, ne idu, jedni guštaju, drugi bludniče, treći grade prljave trikove svojim komšijama, ali nije važno kako ih rijeka nosi naprijed. Svi su oni veoma različiti, ovde su i laici, i sveštenstvo, i vojska, i političari, sve, sve. Većina ljudi samo juri naprijed, a neki idu tiho. Na svom putu imaju užasan ponor, ponor u pakao. Čini se da bi svi trebali upasti u to, ali ne. Većina ljudi, zaista, leti dole, vidim kako ih tamo vuku, što auta, što gozbe, što novca, što skupe odjeće. A neki mirno prelaze ovaj ponor, čak i preko njega. Neki ljudi ne padaju, već padaju u provaliju - blistavi ljudi pomažu da se prebrode, podržavaju. Ne propadaju samo bogati, već i ljudi koji očigledno nemaju velika sredstva. Ali svi oni imaju jednog idola - požudu svijeta.

Bilo je strašno. Iz ponora je dopirao ne samo jecaj, nego i urlik onih koji su tamo stigli, i smrad. Nije samo miris, ne. Kao miomiris, nema opisa, miris nije od cveća, ili trave, već miomiris blagodati, onome što je Gospod darovao od moštiju, čudotvornih ikona ili nečeg drugog. Smrad pakla nije samo gadan miris, poput mirisa sumpora, to je osećaj užasa i neopozivog, jednom rečju - pakla.

Evo pustinje. I tamo je pustinjake zaveo ubica, pokušavajući da izazove strast za profitom, požudu, malodušnost. Mnogi su pali, mnogi. U isto vrijeme, koliko je knezova i moćnika ovoga svijeta spašeno, i to ne samo spašeno, nego proslavljeno od Crkve u svetima - sve su imali, ali srce im nije pripadalo pokvarenosti svijeta, nego nebeski..."

Prečasni Serafim Sarovski (1754-1833) rekao: „Užasno je čitati riječi Spasitelja, gdje On vrši svoj pravedni sud nad nepokajanim grešnicima: „Ovi idu u vječne muke; . Ako se sam Sotona boji i drhti od takvih muka, u kakvom će onda stanju biti nepokajani grešnici? A ako se pravednik jedva spasi, gdje će se pojaviti bezbožnici i grešnici? (1. Petrova 4:18).

Za one koji su ušutkali svoju savjest i hodili u požudama svojih srca, nema milosti u paklu; tamo nema milosti za one koji nisu učinili milost ovdje. Tada će čuti jevanđeoske riječi: dijete, zapamti, kako si u svom stomaku opažao dobro(Luka 16:25).

U ovom privremenom životu, krivac ipak može nekako izbjeći kaznu: bilo slučajno ili preko prijatelja, ali postoji jedna od dvije stvari: ili se skloni ili dođi! Božja usta, kao mač sa dvije oštrice, odlučit će o svemu u tom strašnom trenutku, i povratka neće biti. Pravednici nasljeđuju Nebeska prebivališta, dok grešnici idu u vječni oganj pripremljen za đavola i njegove anđele.”

Starješina je govorio i o tome kako je sada potrebno na najtemeljitiji način brinuti o vlastitom spasenju, „dok ne prođe povoljno vrijeme za kupovinu za vječnost, i podsjetio je na riječi apostola Pavla: Evo, sada je prihvatljivo vrijeme, evo, sada je dan spasenja(2 Kor. 6:2), kada se još možemo pokajati i voljeti našeg Spasitelja.”

Malovernim i koji još sumnjaju u stvarnost paklenih muka Gospod je po svojoj dobroti dao istinito svedočenje preko svog sluge Nikolaja Aleksandroviča Motovilova, koga je svojevremeno čudesno iscelio od opuštanja Sveti Serafim Sarovski, o postojanje gehenske vatre, tartara i besmrtnog crva. S. A. Nilus u knjizi "Sluga Bogorodice i Serafima" citira memoare samog Motovilova o ovim događajima u njegovom životu:

“U jednoj od poštanskih stanica na putu iz Kurska, Motovilov je morao da prenoći. Ostavši potpuno sam u sobi putnika, izvadio je svoje rukopise iz kofera i počeo da ih sređuje pri slabom svjetlu jedne svijeće, koja je jedva obasjavala prostranu sobu. Jedna od prvih na koje je naišao bila je bilješka o izlječenju opsjednute djevice iz plemstva, Eropkine, u hramu Svetog Mitrofana Voronješkog.

„Mislio sam“, piše Motovilov, „kako se može dogoditi da jedna pravoslavna hrišćanka, pričešćujući se prečistim i životvornim Tajnama Gospodnjim, iznenada bude opsednuta demonom, i to tako dugo kao više od trideset godina.” I pomislio sam: „Dođavola! Ovo ne može biti! Trebalo je da pogledam, kako se usuđuje da me opsjedne demon, pošto često pribjegavam Tajni pričešća!..” I baš u tom trenutku ga je okružio strašni, hladni, smrdljivi oblak i počeo da ulazi u njegove grčevito stisnute usne.

Koliko god se nesrećni Motovilov borio, koliko god se trudio da se zaštiti od leda i smrada oblaka koji se uvlačio u njega, on je potpuno ušao u njega, uprkos svim njegovim neljudskim naporima. Ruke su bile potpuno paralizovane i nisu mogle napraviti znak krsta, misao zamrznuta od užasa nije mogla da se seti spasonosnog Isusovog imena. Desila se odvratno strašna stvar i za Nikolaja Aleksandroviča je počeo period najtežih muka. U ovim patnjama vratio se u Voronjež kod Antonija. Njegov rukopis daje sljedeći opis muke:

„Gospod me je udostojio da za sebe doživim istinski, a ne u snu i ne u duhu, tri gehenske muke. Prvi je vatra koja nije zapaljena i neugasiva ničim drugim nego samo milošću Svetog Duha. Te su muke trajale tri dana, tako da sam se osjećao opečeno, ali nisam izgorio. Sa svih strana mene, 16 ili 17 puta dnevno, uklanjala se ova čađ iz Gehene, koja je svima bila vidljiva. Te su muke prestale tek posle ispovesti i pričešća svetim tajnama Gospodnjim po molitvama arhiepiskopa Antonija i litanijama koje je on naredio u svih 47 crkava Voronježa i u svim manastirima za bolesnog bojara, slugu Božijeg Nikolu.

Drugo brašno dva dana je bio žestoki tartar Gehena, tako da vatra ne samo da nije izgorela, nego ni mene nije mogla zagrijati. Na molbu Njegovog Preosveštenstva držao sam ruku nad svijećom pola sata i ona je postala potpuno čađava, ali se nije ni zagrijala. Zapisao sam ovo autentično iskustvo na cijeli list, i na taj opis rukom, a na njega sa čađom od svijeća, stavio sam ruku. Ali obe ove muke pričešća dale su mi bar priliku da pijem i jedem, i mogao sam malo da spavam sa njima, i svima su bile vidljive.

Ali treća gehenska muka, iako se ipak smanjila za pola dana, jer je trajala samo dan i po i jedva više, ali užas i patnja od neopisivog i neshvatljivog bila je velika. Kako sam preživio od nje! Nestala je i sa ispovijedi i pričešća svetim tajnama Gospodnjim. Ovoga puta me je sam arhiepiskop Antonije pričestio s njima iz svojih ruku. Ova muka je bila neuništivi gehenski crv, i taj crv nije bio vidljiv nikome drugom, osim meni i Njegovoj eminentnosti Antoniju; ali u isto vreme nisam mogao ni da spavam, ni da jedem, ni da išta pijem, jer nisam samo ja sam bio pun ovog najpodlog crva, koji se uvlačio u mene u svemu i neobjašnjivo užasno izgrizao celu moju iznutra i, puzajući mi kroz usta , uši i nos, ponovo se vratio u moju nutrinu. Bog mi je dao snagu na njemu i mogao sam ga uzeti u ruke i rastegnuti. Neophodno je sve ovo izjavljujem, jer nije bez razloga ova vizija došla do mene odozgo od Gospoda, i niko ne može pomisliti da se usuđujem da uzalud prizivam Ime Gospodnje. Ne! Na dan posljednjeg Suda Gospodnjeg, On sam Bog, moj Pomoćnik i Zaštitnik, svjedočiće da nisam lagao protiv Njega, Gospoda, i protiv Njegovog Božanskog Promišljanja, djela koje je izvršio u meni.

Ubrzo nakon ovog strašnog iskušenja, nedostupnog običnom čovjeku, Motovilov je imao viziju svog zaštitnika, monaha Serafima, koji je utješio stradalnika obećanjem da će ozdraviti nakon otvaranja moštiju sv.

Tek nakon više od trideset godina dogodio se ovaj događaj, a Motovilov ga je čekao, čekao izlječenje kroz svoju veliku vjeru.

Evo još jednog dokaza jeromonah Serafim (Ruža) u prilogu knjige Duša posle smrti- "Veliki spor između vjernika i nevjernika": "Na Uskršnji ponedjeljak, poslije ponoći, izašao sam prije spavanja u baštu iza svoje kuće. Nebo je bilo mračno i posuto zvijezdama. Činilo mi se da ga prvi put vidim i da od njega dopire daleki pojanje. Moje usne su tiho šaputale: „Uzvišite Gospoda Boga našega i klanjajte se podnožju nogama Njegovim“ (Ps. 98:5). Čovjek svetog života mi je rekao da se Nebo otvara u takvim satima. Vazduh je bio ispunjen mirisom cveća i bilja koje sam posadio. "Ispuni nebo i zemlju slavom Gospodnjom."

Mogao bih ostati tamo do zore. Bio sam, takoreći, bez tijela i bez ikakvih zemaljskih veza, ali u strahu da moje odsustvo ne poremeti one u kući, vratio sam se i legao.

San me još nije zauzeo; Ne znam da li sam bio budan ili spavao, kada se odjednom preda mnom pojavi čudan čovek. Bio je smrtno blijed. Oči su mu bile kao otvorene i gledao me sa užasom. Lice mu je bilo kao maska, kao mumija. Sjajna tamnožuta koža bila je zategnuta oko njegove mrtve glave sa svim svojim udubljenjima. Činilo se da teško diše. U jednoj ruci je držao neki čudan predmet koji nisam mogao vidjeti, a drugom se držao za grudi, kao u bolovima.

Ovo stvorenje me je ispunilo užasom. Ja sam ćutke gledala u njega, a on u mene, kao da je čekao da prepoznam, uprkos svoj neobičnosti njegovog izgleda. Glas mi je rekao: "Ovo je tako-i-tako!" I odmah sam ga prepoznao. Zatim je otvorio usta i uzdahnuo. Glas mu je dopirao odnekud daleko, kao iz dubokog bunara.

Imao je velike bolove, a ja sam patila za njim. Njegove ruke, noge, oči - sve je pokazivalo da pati. U očaju, htio sam mu pomoći, ali mi je rukom dao znak da stanem. Počeo je da stenje tako da sam se prehladio. Zatim je rekao: „Nisam došao; poslali su me. Tresem se bez prestanka, vrti mi se u glavi. Molim Boga da mi se smiluje. Želim da umrem i ne mogu. Avaj! Sve što si mi ranije rekao je istina. Sjećate li se kako ste nekoliko dana prije moje smrti došli kod mene i razgovarali o vjeri? Sa mnom su bila još dva nevjernika, poput mene, prijatelji. Govorili ste i oni su se smejali. Kad ste otišli, rekli su: „Kakva šteta! Inteligentan čovjek, ali vjeruje u gluposti u koje vjeruju stare žene!

Drugi put, i to više puta, rekao sam ti: „Dragi Fotije, štedi novac ili ćeš umrijeti kao prosjak. Pogledaj moje bogatstvo, ali želim još više. Tada si mi rekao: „Jesi li potpisao sporazum sa smrću da možeš živjeti koliko želiš i imati sretnu starost?“

A ja sam odgovorio: „Videćeš koliko ću ja živeti! Sada imam 75 godina, živjet ću više od stotinu. Moja djeca nemaju potrebu. Moj sin zarađuje više novca nego što bi trebao. Moja ćerka se udala za bogatog Etiopljanina. Moja žena i ja imamo više novca nego što nam je potrebno. Nisam kao ti, koji slušaš sveštenike: "Hrišćanski kraj života..." i tako dalje.

Šta vam koristi od hrišćanskog kraja? Bolje pun džep i bez brige... Davanje milostinje? Zašto je vaš tako milostivi Bog stvorio siromašne? Zašto da ih hranim? I od vas se traži da nahranite besposličare da biste stigli u raj. Želiš li razgovarati o Rayu? Vi znate da sam ja sin svećenika i dobro poznajem sve te trikove. Dobro je to što im bezumni veruju, ali ti si pametan, zbunjen si. Ako nastaviš živjeti kao prije, umrijet ćeš prije mene i bit ćeš odgovoran za one koje si zbunio. Kao lekar, kažem vam i potvrđujem da ću živeti sto deset godina..."

Rekavši to, počeo je da se okreće ovamo i onamo, kao da je na mangalu. Čuo sam kako jeca: „Ah! Vau! Oh! Oh!". Neko je vrijeme ćutao, a onda je rekao: „Tako sam rekao i nakon nekoliko dana sam bio mrtav! Bio sam mrtav i izgubio sam opkladu! U kakvoj sam zbunjenosti bio, kakav užas! Izgubljen, potonuo sam u ponor. Kako sam patio do sada, kakve muke! Sve što si mi rekao je istina. Dobio si opkladu!

Kada sam živeo u svetu gde si ti, bio sam intelektualac, bio sam lekar. Naučio sam kako da govorim i kako da se nateram da slušam, kako da se rugam religiji, da razgovaram o svemu što mi je zapelo za oko. I sad vidim da je sve ono što sam nazvao bajkama, mitovima, papirnim fenjerima istina. Muka koju sada prolazim je istina, to je crv koji ne spava, to je škrgut zuba.

Rekavši to, on je nestao. Neprestano sam slušao njegove jauke, koji su zamirali u daljini. San je počeo da me obuzima kada sam osetio dodir ledene ruke. Otvorila sam oči i ponovo ga ugledala ispred sebe. Ovaj put je bio još gori sa manjim tijelom. Postao je kao beba sa starom glavom koja se tresla.

Vi koji nosite u svojim srcima Boga, čija je riječ Istina, jedina Istina, pobijedili ste u raspravi između vjernika i nevjernika. Izgubio sam. Drhtim, uzdišem i nemam odmora. zaista, nema pokajanja u paklu! Teško onima koji žive na zemlji kao što sam ja živio. Naše tijelo je bilo pijano i nasmijalo se onima koji su vjerovali u Boga i život vječni; skoro svi su nam se divili. Tretirali su vas kao lude ljude, kao lude ljude. I što više tolerišete naše ismevanje, naš bes raste.

Sada vidim kako vas je ponašanje loših ljudi ožaloštilo. Kako ste mogli s takvim strpljenjem podnijeti otrovne strijele koje su izletjele iz naših usta kada su vas nazivali licemjerima, prevarantima ljudi. Kad bi oni od njih koji su još na zemlji mogli vidjeti gdje sam ja, kad bi samo mogli biti tu, drhtali bi za svako djelo. Voleo bih da im se pojavim i kažem im da promene svoj put, ali za to nemam dozvolu, kao što nije imao ni bogataš koji je tražio od Abrahama da pošalje siromašnog Lazara. Lazar nije poslan da bi oni koji su zgriješili bili dostojni kazne, a oni koji su hodili Božjim putevima bili spaseni.

Ko je nepravedan, neka i dalje čini bezakonje; neka se nečisto i dalje okalja; pravednik još čini pravdu, a sveti se još uvijek posvećuje(Ap.22, 11).

Sa ovim rečima je nestao.

Sveti Ignjatije Brjančaninov(1807-1867) navodi u Otadžbini priču o viziji starca koji je duhovnim očima vidio kako su se crni konjanici pojavili za dušu umirućeg bogataša, a kada je počeo prizivati ​​Gospoda u pomoć, rekli su mu da je previše kasno: „Jedan starac je jednom došao u grad da proda korpe koje je napravio. Prodavši ih, sjeo je - to se dogodilo ne namjerno - na ulaz u kuću nekog bogataša koji je već bio na samrti. Sjedeći tamo, starac je vidio crne konje na kojima su bili crni i strašni jahači. Svaki od ovih jahača držao je vatreni štap u ruci. Kada su stigli do vrata kuće, sjahali su, ostavljajući konje na ulazu, a sami su, jedan po jedan, žurno ulazili u kuću. Bogataš na samrti, videći ih, uzviknu iz sveg glasa: „Gospode! Pomozi mi". A oni mu rekoše: „Jesi li se sad sjetio Boga kad ti je sunce smrklo? Zašto Ga niste tražili do danas, dok vam je dan svijetlio? Ali sada, u ovom času, više nema ni dijela tebe, ni u nadi ni u utjehi.

Dajmo još nekoliko svjedočanstava o zagrobnim mukama duša nepokajanih grešnika, koje nam je Gospod otkrio za našu opomenu, ali imajući strah Božji i uspomenu na smrt, bojeći se da padnemo u hijenu, mi to zaobilazimo ...

San je bio kao stvarnost.

Šetam i vidim brdovit kraj sa placom stotinu puta sto metara, ograđen nekakvom ogradom. Postojao je i ulaz. Očigledno je bilo moguće ući i izaći. U uglu je bila gomila ljudi. Svi su bili goli. Stajali su blizu jedno drugom i činilo se da nešto čekaju. Čuo sam glas odnekud. On mi je nekako objasnio:

— Ovo su svinje u obliku ljudi. Idu na klanje, prerađuju se.

Svi ti ljudi su bili sa ukaštenom iznutricom. Svima je bila ružičasta koža. Na ulazu su se igrala dva dječaka neodređenih godina. Gurali su se, nestašni i skakali. Dječaci su također bili goli i ukapani. U uglu na ulazu, na zemlji je sjedio muškarac od 60 godina, oslonjen laktom na koljena. Također je obrađeno. Pogledao je djecu kako se igraju i rekao gotovo plačući:

- Igraju, budale, a ne znaju da igraju poslednje minute. Voljeli su seks i sodomiju. Sada će ih voditi na klanje.

Gorko je uzdahnuo, spustivši oči. A iza ovog "tora" za stoku, još hiljade ljudi čekalo je svoj red. Iznenadilo me da je ulaz otvoren, a niko odatle ne beži. Glas je upozorio:

— Užasne muke čekaju čovečanstvo, nasleđujući ponašanje i dela Babilonskih kurvi.

Probudio sam se u strahu i još uvijek vidim, kao u stvarnosti, ove nesretne ljude...

(Jeromonah Trifun „Čuda poslednjeg vremena“, knjiga 4, Vladimir, 2005, str.210).

Tamo je bio mrak i vatra, pritrčali su mi demoni sa poveljama i pokazali sva moja loša djela, i rekli: “ Evo nas koji ste nam služili na zemlji". I sam sam čitao svoja djela, ona su napisana velikim slovima, i bila sam užasnuta svojim djelima. Demoni su pucali iz njihovih usta, počeli su da me tuku po glavi, a vatrene iskre su se napile u mene. Počeo sam da vrištim od nepodnošljive boli, ali, avaj, samo sam čuo tihe jauke, kao kokoške, govorile su: „Pi, pij“; a kad vatra zasvijetli, onda ih sve vidim, strašno su mršavi, vratovi su im ispruženi, oči im izbuljene, a kažu mi: „Pa došao si nam prijatelju, sad ćeš živjeti s nama, ti i mi smo živeli na zemlji i nikog nisu voleli, ni sluge Božije, ni sirotinju, već samo blud i gordost, hulili su na Boga, slušali otpadnike i grdili pravoslavne pastire, i nikada se nisu pokajali...

...Kad sam bio u paklu davali su mi svakakve crve, žive i mrtve, i raspadnute i smrdljive, a ja sam vikao i govorio kako ću ih jesti, a oni su mi rekli: “Nisam postio kad Živeo sam na zemlji da li si jeo meso? Nisi jeo meso, nego crve; Nisam postovao, za ovo ovde jedete crve ", a umesto mleka davali su sve vrste gmizavaca, gmizavaca i svih vrsta žaba...

... Bila sam jako uplašena i zadrhtala od užasa, činilo mi se da sam tu već vek, i postalo mi je jako teško, a oni nastavljaju: „Živećeš sa nama i patiti zauvek, kao mi radimo."

Tada se pojavila Bogorodica i postalo je svjetlo, demoni su svi popadali, a duše se sve okrenule prema Majci Božjoj: "Kraljice nebeska, ne ostavljaj nas ovdje." Neki kažu: "Toliko patim." Drugi: "Ali ja toliko patim." A treći kaže: "Ali ja toliko patim, nema ni kapi vode." A vrućina je nepodnošljiva, i sami su lili goruće suze. I Bogorodica je jako plakala i rekla im: „Živjeli su na zemlji, tada Me nisu zvali i nisu tražili pomoć, i nisu se pokajali Mome Sinu i Bogu vašemu, i sada vam ne mogu pomoći. . Ja ne mogu prestupiti volju Moga Sina, i Sin ne može prestupiti volju Njegovog Nebeskog Oca, i stoga vam ne mogu pomoći i za vas nema posrednika. Smilovaću se samo onima koji stradaju u paklu, za koje se Crkva moli, a rodbina moli za svoje bližnje, i ... koji su činili dobra djela i zasluženu milost živeći na zemlji.

(“Svjedočenje Claudia Ustyuzhanina”, M., 2000. str. 9-10).

…Tada je Gospod rekao: — Nastavićemo vaš put.

Išli smo dalje. Išli smo na takvo mjesto da jaka vatra spaljuje ljude. I ljudi ustaju i padaju, padaju i ustaju, ustaju i padaju. Hot. A kada su vrući, istrčavaju u snijeg. A ovdje je jak mraz, dvije stotine stepeni. Smrznu se i vrate na vatru. Opet - ustaju i padaju i opet odlaze na hladno. Tako će se mučiti zauvijek, beskonačno, i neće biti kraja njihovoj muci. Molitve ne idu tamo. Nema. Išli smo dalje. Gospod je rekao: „Ja vas vodim tamo gde ljudi pate i pate. Tamo leže licem prema dolje u prašini, jedna lijeva ruka ispod njih, desna podignuta. Lažu i plaču:

„Gospode, prosvijetli našu rodbinu da se mole za nas. Ako ne, onda ih pošaljite u neku zemlju da nađu osobu, da ih nauči kako da se mole za nas. Gospode, ako nije tako, onda uzmi od njih najdražu, voljenu osobu koju vole i sažaljevaju, i oni će ga se sjetiti - i sjetiti će se nas. Gospode, ako nije tako, ako ne urade ništa za nas, onda ih kazni ognjem, spali sve od njih, uništi ih ili ih kazni lopovima, da im se sve uzme i preda do kraja.

Gospod je rekao: „Čedo, kako se ljudi muče i kako pitaju Boga i Prečistu Majku, a niko ih ne čuje, i rođaci se ne mole za njih, i traže kaznu od svojih rođaka.

Išli smo dalje. Gospod je rekao: „Idemo, pokazaću ti gde crv jede ljude... A tamo dvorogi melje ljude. Onda smo otišli, gde ljudi vešaju i za ruke, i za noge, i za oči... Pitao sam: - Za šta, Gospode, ljudi pate? - Za zavist, za mržnju, za pohlepu, za škrtost, a za njih se niko ne moli, jako im je teško. Gospod je rekao: „Dođi, pokazaću ti gde je bezdan i ponor, gde ljudi neće izaći, zemlja se trese, a ljudi pate, neće biti kraja njihovoj muci.

Strašno je reći da sam bio sa Gospodom u paklu sve vreme i stalno sam plakao i bilo mi je žao ovih ljudi. Gospod je rekao: Ne plači. Oni mene nisu poznavali, a ni ja njih. Nisu Me pitali i odbili su Me.

Nisu Mi se molili i nisu počastili Moju Majku, nisu poštovali praznike, radili su na praznike. Sada se muče u vatrenom paklu. Oni bjesne u ognjenom jezeru.

(Monah Joasaf "Nojevi dani" / shima-monahinja Sergije iz Vilnusa "Duhovno putovanje slepe devojke u podzemlje" / M., 2006. str. 100-101).

„Ostavite nadu, svi koji ovde uđu“, čitamo na kapiji koja vodi do koje je, verovatno, pripremljeno mesto za svakog od nas. Slika pakla u kulturi jedna je od temeljnih i najraširenijih od antičkih vremena do danas. Strah od njega je osnova vjerskog morala. Ali svako ima svoj pakao, na neki način sličan drugima, na neki način fundamentalno različit. "Dijalog" je otkrio šta čeka grešnike nakon smrti, prema različitim religijama i kulturama.

Vječna muka

Slika kršćanskog pakla nalazi se u Bibliji i apokrifima. Informacije o podzemnom svijetu rasute su po sadržaju svih knjiga, a iz svih fragmenata izbija nam poznata panorama: muka, vatra i tama. Međutim, u Bibliji nećemo naći kotlove i tave koje su nam poznate, a poznate iz ilustracija i filmova. Šta znamo iz toga?

„I ovi [grešnici] će otići u večnu kaznu, a pravednici u život večni“ (Matej 25:46). Iz ovoga proizilazi da ćemo se zauvijek mučiti. O paklu znamo nešto iz Otkrivenja Jovana Bogoslova. “I ko nije zapisan u knjizi života, bačen je u jezero ognjeno” (Otkr. 20:15). Posljednji sud će sumirati i konačno će se odlučiti o sudbini svake ljudske duše: pravednici će otići u raj, grešnici će zauvijek ostati u paklu bez prava na oprost. Nakon Apokalipse, „ustrašivi, i neverni, i odvratni, i ubice, i bludnici, i vračari, i idolopoklonici, i svi lažovi, imaće svoju sudbinu u jezeru koji gori ognjem i sumporom“ (Otkr. 21:8) .

Vidimo da je opis fizičkih muka od vatre i vrućine glavna alegorija koja se odnosi na muke duše. Sama Apokalipsa je prilično složen proces, koji dolazi u fazama: to je uklanjanje Sedam pečata od strane anđela, i Dolazak Četiri konjanika, i invazija skakavaca, i pad gradova. Vekovima su ljudi pokušavali da izračunaju datum njenog nastanka, ali su svaki put bili u zabludi. Međutim, neki se ipak pokušavaju pripremiti za to unaprijed i spasiti se.

Više o mučenjima u paklu možemo saznati iz apokrifa "Hod Djevice kroz muke". U njemu su opisi muka detaljni i skrupulozni: pored već poznate tame i vatrenih rezervoara, tamo se, na primjer, mogu naći obješeni naglavačke i jedenje crva za kamatu, vješanje ogovarača o zube i zavaljeno na vruće klupe za kasnjenje. Ali ovdje pakao nije vječan - Majka Božija moli Boga da podari grešnicima odmor od Velikog četvrtka do Trojice.

Postoji i nekanonska teorija o apokatastazi (univerzalnom spasenju), koja seže do spisa Klementa Aleksandrijskog. Leži u činjenici da će paklene muke biti ograničene, a grešnicima će prije ili kasnije biti oprošteno, pa će se čak i Đavo pokajati.

Općenito, abrahamske religije, budući da su nastavci jedna druge, opisuju pakao prilično slično. U islamu postoji sličan koncept - Jahannam. Ovdje je otprilike isto kao i kod kršćana: muka od vatre, sumpora i spaljenih pustoši, kao i opsežan bestijarij - džini i đavoli. Kur'an nas upozorava na "gnojnu vodu" koju grješnik guta, i "smrt mu dolazi sa svih mjesta, ali on nije mrtav, a za njim je teška kazna" (14:19-20). Struktura pakla su vrata u podzemni svijet i nivoi-krugovi koji idu duboko u zemlju (39:71-73).

O jevrejskom paklu se može naučiti iz rabinske literature, odnosno iz komentara na Talmud. Dugo je postojalo mišljenje da se grešnici kažnjavaju u paklu samo 12 mjeseci. Nakon toga se uništavaju i oslobađaju od patnje. I samo mali broj - oni koji su se odrekli svog naroda i vjere - zauvijek će se mučiti. Jevrejski filozof rabin Akiva vjerovao je da će se grešnici, nakon iskupljenja za svoje grijehe, pridružiti pravednicima u raju (Ed. 10). Talmud također kaže da grešnici imaju priliku da se pridruže pravednicima u slučaju pokajanja i priznanja pravednosti kazne (Er. 19a). Neki izvori kažu da pravednost sina može olakšati sudbinu roditelja nakon smrti. Učitelji iz Eretz Izraela poricali su postojanje pakla i vjerovali da će nakon posljednjeg suda grešnici biti spaljeni toplinom koja izlazi iz njihovih tijela (Post. R. 6:6; 26:6).

Fickle Hells

U budizmu pakao se zove Naraka i jedan je od šest svjetova kroz koje duše prolaze. To nikome nije vječno. Duše koje su vremenom iskupile svoju karmu odlaze u više svjetove. I opet krugovi - od najbezopasnijeg do najstrašnijeg, idu kao lijevak do centra zemlje. Osam vrućih u sredini, osam hladnih na rubovima i mnogo bočnih između.

U kineskim vjerovanjima pakao se zove Diyu. I u njemu se duše grešnika ne zadržavaju zauvek. Ima oblik složenog lavirinta na više nivoa. Kineski pakao ima svoj glavni grad - podzemni grad Yudu. Izgleda kao obična zemaljska metropola, samo što je naseljena demonima i dušama. Osim toga, postoje teorije o Deset presuda i osamnaest nivoa pakla. Kineske ideje su veoma heterogene i variraju u zavisnosti od regiona u kojem vernici žive.

Japanci u šintoizmu imaju ideju o paklu - Jigoku ili Yomi - blisku drevnim grčkim mitovima: postoji rijeka koja odvaja carstvo mrtvih od svijeta živih, a slična je i vrhovna vladarka Emma u Had. Hinduizam ne izdvaja pakao. Ovdje grešnici doživljavaju muku u zemaljskom životu zbog grijeha u prethodnim reinkarnacijama i očekuju izlazak iz stalnog ciklusa duša.

Literary view

Udžbenik, najpoznatiji prikaz pakla u književnosti je podzemlje iz Božanstvene komedije italijanskog pjesnika Dantea Alighierija. On, kombinujući katoličku mitologiju i Aristotelovu klasifikaciju grijeha, razvija detaljan koncept pakla na devet nivoa. Najbezopasniji gornji Limbo pripremljen je za čestite nekršćane, nekrštene bebe, starozavjetne pravednike. Njihova sudbina je vječna tuga. Na samom dnu pakla, deveti krug, Lucifer, u društvu Bruta i Jude, pati, okovan ledom. A njihov porok je izdaja.

Jean-Paul Sartre je naslikao prilično minimalističku sliku pakla. „Pakao su drugi“, kaže on, a u predstavi „Iza zatvorenih vrata“ pokazuje nam samo malu mračnu prostoriju i društvo od troje ljudi. Kako se ispostavilo, glavna muka je vječno prisustvo autsajdera, njegove pritužbe, sjećanja, opsesija. Japanski klasik Ryunosuke Akutagawa odbacuje sve složene sheme i proglašava usamljenost i odsustvo promjena, svakodnevni život kao pakao. Njegov pakao je ovdje i sada, a život ga pokušava izbjeći.

Zdravo,

Kad se pričaju priče o kršćanima koji su bili u paklu, pitam se kako se takvi ljudi uopće mogu nazvati kršćanima, budući da su bili u paklu? Zasigurno su živjeli u grijehu u vrijeme kada su "posjetili pakao", pa stoga, barem u to vrijeme, nisu mogli biti pripisani posebno autoritativnim osobama kojima se moglo vjerovati.

Takođe zapamtite, nisu sve priče ljudi koji vide pakao, kao i raj, PRAVE posete ovim mestima boravka ljudi u večnosti. Sasvim je moguće, ponekad to može biti samo san ili vizija. Dakle, "vidjeti pakao ili raj" nije stvarna posjeta njima, već samo percepcija date slike. Koliko je ova slika istinita, pitanje je na koje treba obratiti pažnju.

Kako to shvatiti?

Sveto pismo kaže: "Ne gasi Duha. Ne preziri proročanstva. Sve testiraj, drži se dobra"(1. Solunjanima 5:19-21). To znači da, s jedne strane, ne treba odmah ponižavati sve neshvatljivo što je otkriveno čovjeku u duhovnom svijetu, ali s druge strane, ne može se vjerovati u sve natprirodno – sve treba staviti na kušnju i držati na dobro.

Mogu li ljudi imati lažne vizije ili snove? Naravno. I to ne zato što namjerno žele zavesti Božji narod. Svako može pogriješiti. Takođe može biti da neka otkrića mogu biti istinita, a druga lažna.

Naš zadatak je da otkrijemo, koristeći Sveto pismo, koliko je dato proročanstvo, vizija ili san istinito ili lažno.

Ako osoba ispriča bilo kakve detalje o duhovnom svijetu koji nisu u suprotnosti s Biblijom, ali nisu njome potvrđeni, onda ne možemo u potpunosti znati da li je to istina ili ne. Suočen s takvim pričama s vremena na vrijeme, kažem sebi: "Pa, ovo je čovjekovo lično duhovno iskustvo. On ima pravo tako misliti i vjerovati, jer ništa nije u suprotnosti sa Biblijom. Ali ja nemam obavezu da ovo prihvatim kao konačno istina, pošto je osnova moje vjere samo Sveto pismo.

Kada je vizija koja opisuje neku vrstu duhovne stvarnosti (u ovom slučaju pakao) u suprotnosti sa Svetim pismom, onda je ne treba opažati. Ovo je lažna vizija.

Može li se iz Svetog pisma reći da su demoni u vječnosti đavolji ložnici, ili možda samo izvršioci Božje kazne? SIGURAN sam da to nije slučaj! U ovoj oblasti, Biblija daje nedvosmislene odgovore:

Jevanđelje po Mateju govori o vječna vatra pripremljena đavolu i njegovim anđelima"(Matej 25:41). Knjiga Otkrivenja takođe kaže: "Đavo koji ih je prevario bačen je u jezero ognjeno i sumporno, gdje su zvijer i lažni prorok, i oni će se mučiti dan i noć u vijeke vjekova."(Otkr. 20:10).

Jasno vidimo da je vječna patnja prvobitno stvorena ne za čovjeka (kasnije ga je Sotona htio povući za sobom), već za đavola. Ako se neprijatelj ljudskih duša muči "dan i noć u vijeke vjekova", da li je zaista moguće zamisliti da će njegovi poslušnici - demoni - izbjeći ovu sudbinu? Naravno da ne.

Dakle, u ovom slučaju imamo priliku da steknemo neko razumijevanje ovog pitanja u svjetlu Svetog pisma, a kao što ste primijetili, ono ne podržava tezu da se demoni ne muče u vječnosti.

Nadam se da sam odgovorio na tvoje pitanje!