Zdravlje

Informacije o tipovima političke kulture. Različite tipologije političke kulture

Tip političke kulture nastaje zbog raznolikosti političkih sistema, razlike u nivou socio-ekonomskog, političkog i kulturnog razvoja društava i njihovih istorijskih tradicija. Od sve postojeće raznolikosti, politička nauka razlikuje dva glavna modela političke kulture - totalitarno-autoritarni i liberalno-demokratski.

Totalitarno-autoritarni model političke kulture stavlja kolektivističke kvalitete građanina u prvi plan u odnosu na njegove individualne kvalitete. Ovaj model ima sljedeće karakteristike: politička svijest i vrijednosti društva formiraju se centralno, od strane države, državni interesi su važniji od interesa pojedinaca, društvenih grupa(osnovne vrijednosti: red, lojalnost, političko povjerenje, podrška javnoj politici, zajednička ideologija, političko jedinstvo ); političko informisanje društva je dozirano i jednokanalno, monopolno regulisano od strane vlasti, aktivno se praktikuje politička cenzura; politički jezik je standardizovan i oskudan(kategoričan je i često ograničen, stereotipiziran, odgovarajuća simbolika je malo varijantna, monotona i rijetko ažurirana); formira se politička kultura društva „odozgo prema dolje“ na bezalternativnoj osnovi; nivo političke kulture većine društva je nizak, politički i kulturni napredak nije veoma dinamičan.

Liberalno-demokratski model političke kulture je usmjerena na osiguranje političkih prava i sloboda građana, regulirajući život društva isključivo zakonskom regulativom. Ovaj model ima sljedeće karakteristike: politička svijest i vrijednosti društva se formiraju decentralizirano (višekanalno), iz različitih izvora; stepen prioriteta državnih interesa zavisi od stepena njihove podudarnosti sa interesima društva, njegovih društvenih grupa, građana(osnovne vrijednosti: ljudska prava, sloboda, pluralizam u ideologiji, politici, ekonomiji, demokratiji, zakonu i redu, privatnosti i privatnoj svojini, prioritet javnog mnijenja, civilno društvo, ekologija, itd.); političko informisanje društva na višekanalni i alternativni način, politička cenzura je minimalna, primjenjuje se uglavnom na informacije radikalne i ekstremističke prirode; postoji sloboda govora i štampe, ali njen nivo zavisi od finansijskih mogućnosti izvora političkih informacija, njihovog pristupa masovnim medijima(prvenstveno televizija) kao i veličinu publike i tiraž publikacija; politički jezik je obiman i nestandardan, stalno se usavršava i obogaćuje, politička simbolika je multivarijantna, razvija se u modusu modernizacije; političko ponašanje je raznoliko; politička kultura društva je na dovoljnom nivou, karakteriše je određeni napredak.

Pored nivoa i modela u političkoj kulturi, postoje dva glavna tip, koje se razlikuju po osobinama i specifičnostima interakcije sa spoljnim političkim i kulturnim okruženjem i sa drugim političkim i kulturnim subjektima, kao i po svom unutrašnjem sadržaju.

zatvorenog tipa, koju odlikuje politička izolacija, usmjerenost na vlastite političke vrijednosti i norme, razvoj u načinu političke i kulturne autonomije, privrženost vlastitim etničkim, vjerskim, ideološkim, povijesnim, društvenim tradicijama, imunitet na druge sisteme političkih normi i orijentacije.

otvorenog tipa, odlikuje ga podložnost stranom kulturnom iskustvu, izrazito dinamičan politički život, raznolikost političkih procesa i visok stepen društveno-političke mobilnosti, ima bogate političke običaje i tradicije, prilagođene promjenjivim realnostima, te se razvija u načinu stalnog samoreformacija.

Prema orijentaciji društva prema određenim regulatornim mehanizmima unutar političkog sistema izdvajaju tržište I birokratski vrste političke kulture. Tržišna politička kultura postoji kultura koja političke procese posmatra kroz prizmu prodajnih i kupovnih odnosa, postizanje profita kao najviši cilj političkog djelovanja. Politika je vrsta posla, sam političar je ili „roba“ ili „biznismen“. Političke odluke su rezultat "trgovinskog dogovora". Birokratska (etatistička) politička kultura - to je kultura koja rješavanje političkih problema povezuje sa djelovanjem mehanizama državne regulacije i kontrole nad političkim procesom. Fokusiran je na ograničavanje i zabranu konkurencije. Priznato je da državni interesi prevladavaju nad privatnim interesima. Racionalnost se doživljava kao organizacija i birokratsko upravljanje.

Jedan od najčešćih pristupa klasifikaciji političke kulture je pristup koji predlažu G. Almond i S. Verba, prema kojem postoje tri takozvana čista tipa političke kulture.

patrijarhalni, koji postoji u društvu sa nerazvijenom kulturom, a takođe i u kojem je u toku proces uspostavljanja političkog sistema. Ljudima - nosiocima ovog kulturnog tipa nedostaje politička aktivnost, čitljivost, interesovanje za političke vrijednosti, norme i institucije, uobičajena je politička naivnost, apolitičnost, njihovi politički stavovi su "rastvoreni" u vjerske i društvene stereotipe i tradicije.

pritoka,čija je suština u preferenciji njenih nosilaca da se pokoravaju vlastima, da ne pokušavaju da utiču na vlast političkim metodama kojima raspolažu, da nemaju aktivno građanstvo, da teže samoudaljavanju od bilo kakvih mehanizama političkog sistema i aktivnog učešća u političkom životu.

aktivista, koju odlikuje izrazita orijentacija građanina na efektivnu ličnu ulogu u političkom životu društva, na sticanje dovoljnog ličnog statusa u političkom sistemu.

Prema konceptu G. Almonda i S. Verbe, idealni tipovi političke orijentacije u svom čistom obliku se ne javljaju u praksi, oni koegzistiraju i ne istiskuju jedni druge. Stoga su naučnici uveli koncept "građanske kulture" kao mješovite političke kulture. Takva kultura je karakteristična za demokratski politički sistem. “Idealni” građanin, prema G. Almondu i S. Verbi, treba da vrši pritisak na vladu, a da joj pritom ostane lojalan, da bude aktivan, ali ne i stalno aktivan. Upravo je građanstvo političke kulture, po njihovom mišljenju, čvrsta osnova za demokratske političke režime.

U kontekstu koncepta političke kulture, G. Almond je objasnio različitu efikasnost sličnih političkih institucija koje djeluju u različitim zemljama i identificirao četiri tipa političkih sistema:

- Anglo-američka politički sistemi koje karakteriše homogena i sekularizovana politička kultura;
- kontinentalne Zapadne Evrope sistemi sa fragmentiranom političkom kulturom, koji se sastoje od mješovitih političkih subkultura;
- predindustrijske i djelimično industrijske politički sistemi sa diferenciranim političkim kulturama;
- totalitaran politički sistemi sa homogenom političkom kulturom, "homogenost u kojoj je veštačka".

U političkim naukama postoje i druge klasifikacije tipova političkih kultura. Dakle, posebno, pored tipova političke kulture u univerzalnom političkom i kulturnom prostoru, postoje i političke subkulture. Ovaj koncept se odnosi na sisteme političkih orijentacija i obrazaca ponašanja karakterističnih za društvene grupe i zajednice koji se po ovom kvalitetu razlikuju od ostalih društvenih subjekata i nacije u cjelini. Političke potkulture nastaju socio-ekonomskim, socio-etničkim, institucionalnim, socio-teritorijalnim i kulturno-statusnim raslojavanjem društva. Među najvažnijim i najizraženijim od njih su sljedeće.

Politička subkultura Zapada, koji ima sljedeće karakteristične karakteristike: koristi se pretežno „participativni“ model političke participacije, glavni element politike je pojedinac, stabilne tradicije političke demokratije, pojedinac je već „zasićen“ politikom, zapadne religije čine otvoreni tip participacije u politici, usmjerene na promjene, lake asimilacije novih elemenata, prevlasti modernizma u općoj i političkoj kulturi, nacionalnih interesa, sve veće uloge političkih lidera zbog širenja medija i smanjenja uloge i značaja politička udruženja, prisustvo velike „srednje klase“ i politički mentalitet koji odgovara njenim interesima.

Politička subkultura Istoka, koji ima sljedeće karakteristične karakteristike: koristi se pretežno „podređena“ politička kultura, najbitniji element politike je zajednica (klanska, etnička, profesionalna, porodična itd.), stabilne tradicije autoritarne vladavine, pojedinac nije uključen u politiku , istočnjačke religije formiraju “oprezan” stav prema politici koja ima za cilj rekreiranje odnosa i institucija na tradicionalni način; pod posebnim uslovima ova privrženost tradiciji postaje fanatična, stabilnost opšte i političke kulture, prevashodna uloga nacionalno-etničkog faktora, sve veća uloga političkih lidera usled sve veće uloge parija i pokreta u politici, oštar “jaz” između elita i masa i odgovarajući politički mentalitet.

Prema stepenu koordinacije interakcije političkih subkultura u određenoj zemlji W. Rosenbaum je identificirao dvije vrste političke kulture: integrisan(homogeno) i fragmentarno(raznolik). Karakteriziran je integrirani tip političke kulture prisustvo relativno visokog stepena društveno-političke saglasnosti o fundamentalnim pitanjima političkog sistema, prevlast građanskih postupaka u rešavanju sporova i sukoba, nizak stepen političkog nasilja i visok stepen različitosti u političkom životu. Fragmentirana politička kultura odražava rascjep društva, snažnu polarizaciju njegovih konstitutivnih društvenih grupa, marginalizaciju društva, harizmu, odnosno orijentaciju ne na politička udruženja i njihove programe, već na konkretne političare koji u očima društva (društvene grupe, pojedini građani) , imaju izuzetne talente, vrline i "vrline".

Dakle, danas postoji dosta različitih pristupa tipologiji i klasifikaciji političkih kultura.

Kontrolna pitanja i zadaci

1. Opisati pojam političke kulture i dati njene opšte karakteristike.
2. Kakva je unutrašnja struktura političke kulture?
3. Kako su politička kultura i moral, politička kultura i pravna svijest međusobno povezani?
4. Koji su problemi formiranja političke kulture u savremenoj Rusiji?
5. Kakva je politička kultura studentske omladine u modernoj Rusiji?

je, prvo, kompleks tipičnih za dato društvo,

ukorijenjeni obrasci političkog ponašanja, političke ideje, vrijednosne orijentacije; drugo, ukupnost i priroda političkog znanja, obrazaca i normi ponašanja, vrijednosti i tradicije, normi koje određuju karakteristike političkih institucija i procesa datog društva, njegovog političkog sistema i, konačno, treće, istorijsko iskustvo , pamćenje društvenih zajednica i pojedinaca u sferi politike, kulture ponašanja, ličnih orijentacija i vještina koje utiču na političko ponašanje.

Funkcije političke kulture uključuju:

integracija političke sfere i opšte kulture, filozofije, religije;
očuvanje i razvoj temelja političkog djelovanja;
provjera istinitosti zvanične ideologije; otklanjanje i nadoknađivanje praznina (neizvesnosti normi) i praznina (odsustvo ili narušavanje logičke povezanosti normi prava) prava;
manifestacije, prevencija i rješavanje latentnih sukoba;
razvojno predviđanje;
odobravanje i verifikacija političkog kadra;
sinteza načina da se odgovori na neočekivane prijetnje, itd.

Cementiranje element političke kulture u svakom društvu postoji politički pogled na svet kao skup vrednosti, normi, stavova zajedničkih celom sistemu života, koji su, u odnosu na sferu politike, oličeni u ideologiji. Ideologija istovremeno obavlja i integrativnu, ujedinjujuću i razgraničujuću funkciju u sferi političkih odnosa.

Nosioci (subjekti) političke kulture može postojati i društvo u cjelini i nacije, klase, društveni slojevi, određene grupe, pojedinac. Uz karakteristike političke kulture prema subjektima-nosiocima, ona se može strukturirati i prema sadržaju.Svaka država i svaki narod ima svoju specifičnu političku kulturu. To se objašnjava činjenicom da politička kultura bilo koje zemlje ne uključuje svu trenutnu političku svijest i ponašanje u društvu, već samo povijesno utemeljenu, relativno stabilnu, uobičajenu, koja oličava iskustvo prethodnih generacija ljudi, stavove, uvjerenja, ideje, ponašanja, koja zapravo razlikuju ovo društvo od drugih. Dakle, većinu zapadnih zemalja karakteriše istorijski uspostavljena formalizovana svest i na njoj zasnovano poštovanje zakona, zakona, ugovora, visok stepen poštovanja i samopoštovanja pojedinca, njegovih prava i sloboda, nemešanje države u privatni život građana, visok stepen samoograničenja pojedinca, bez čega je nemoguća prava demokratija i vladavina prava.
Na formiranje i transformaciju političke kulture utiče niz faktora: iskustvo revolucija i reformi, geopolitički uslovi, religija, mentalitet, dostignuti stepen razvoja nauke i tehnologije, obrazovanje itd.
Tipologija političke kulture.

Prvu tipologiju političke kulture predložili su G. Almond i S. Verba. Kao osnovu stavljaju tip orijentacije subjekta političkog djelovanja na „specijalizirane političke objekte“ ili „učestalost različitih tipova kognitivnih, afektivnih i evaluativnih orijentacija u odnosu na politički sistem u cjelini, aspekte njegovog „unosa“. " i "izlaz" i sebe kao političkog subjekta.

Identificirali su tri glavna tipa:

provincijski(tradicionalni ili patrijarhalni);
predmet;
participativno ili politička kultura participacije (aktivistička).

Za provincijski političke kulture "učestalost orijentacije na specijalizovane političke objekte" dostiže nulu. Dominacija ove vrste političke kulture karakteristična je za afrička plemena ili autonomne lokalne zajednice. U ovim društvima ne postoje specijalizirane političke uloge, subjekti ne očekuju promjene političkog sistema i nemaju stavove da ga mijenjaju.

Predmet političku kulturu karakteriše visoka učestalost orijentacija ka diferenciranom političkom sistemu. Međutim, članovi društva, znajući za postojanje specijalizovanih političkih institucija i imaju određena osećanja prema njima, veoma su slabo orijentisani na aktivno učešće u funkcionisanju političkog sistema.

U participativnoj političkoj kulturi, sve orijentacije postižu visoku posebnost. Članovi društva su orijentisani na odgovarajući politički sistem, na aktivno učešće u aktivnostima čitavog sistema.

U stvarnoj političkoj praksi, kako su primijetili G. Almond i S. Verba, postoji kombinacija ovih tipova. Kao rezultat, formiraju se tri tipa mešovitih političkih kultura: pokrajinsko-podređena kultura, podređeno-participatorna i pokrajinsko-participatorna.

G. Almond i S. Verba predložili su da se imenuje optimalna varijanta mješovitog tipa političke kulture " građanska kultura U svojoj osnovi, to je participativna politička kultura koja je integrisala određene elemente patrijarhalne i podaničke kulture. Kasnije ju je G. Almond okarakterisao kao kulturu u kojoj u osnovi postoji konsenzus o legitimnosti političkih institucija, smjeru i sadržaj javne politike, te toleranciju prema pluralizmu interesa i uvjerenja u njihovom pomirenju, kao i osjećaj političke kompetentnosti i međusobne vjere građana. U početku se takva kultura, prema G. Almondu i S. Verbi, razvila u Engleskoj, ali je tipičnije za Sjedinjene Države.

Marksistička tipologija političke kulture

Alternativni koncept političke kulture razvili su marksistički autori. U otkrivanju prirode političke kulture fokusirali su se na ekonomske i klasne temelje političke kulture.

Politička kultura se definirala kroz političko djelovanje. Marksistički koncept jednostrano je veličao vrline političke kulture radničke klase kao istorijski progresivne, kao i njenih saveznika. Sadržaj političke kulture socijalizma svodio se na sposobnost radnih ljudi da se uzdignu „do samostalnog učešća ne samo u glasanju i izborima, već iu svakodnevnom upravljanju“ (V. I. Lenjin). Istovremeno, struktura političke kulture socijalizma posmatrana je kao legura klasno orijentisane političke svesti (ideologije) i pravne svesti građana pojedinca.

Pojednostavljeni model klasne političke kulture izgrađen je na mogućnosti totalnog učešća stanovništva u politici, zamjenjivosti političkih uloga i funkcija koje bi, očekivano, mogao obavljati svaki pojedinac. A najznačajniji nedostaci koncepta su se sastojali u pojednostavljivanju procesa političke socijalizacije, potcjenjivanju složenog odnosa varijabli koje utiču na formiranje političkih orijentacija, uključujući pojedinačne poglede i iskustva. Političke preferencije ne proizilaze automatski iz materijalnih osnova života, nisu rigidno određene dominantnom ideologijom i ne „uvode se u svijest” pojedinca isključivo putem propagande. Prisustvo ovih nedostataka u konceptu dovelo je do značajnih nesklada između njegovih zaključaka i svjetskih trendova u političkom razvoju.

Svaki politički sistem ima svoju političku kulturu.

Politička kultura je skup normi i vrijednosti koje dijeli većina građana i izražavaju se u njihovom političkom djelovanju, u procjeni političkih događaja iu odnosu na politiku i njene komponente.

Pojam političke kulture prvenstveno se odnosi na pojedinca, jer je samo pojedinac istinski nosilac istog.

Komponente političke kulture.

1. Kognitivni – znanje o političkom sistemu društva i njegovim mogućim varijantama (ideje o političkim režimima, političkim institucijama, moći, mehanizmima donošenja odluka, itd.).

2. Evaluativni - kriterijumi po kojima osoba ili bilo koji drugi subjekt razvija procjenu događaja i stvarnosti od političkog značaja.

3. Emocionalni - emocionalni stav osobe prema događajima i stvarnostima političkog života i učešću u njemu (prihvatanje ili odbijanje, simpatija ili antipatija, oduševljenje ili razočaranje, itd.). Emotivan stav se može razviti kako prema trajno postojećim političkim institucijama i državi u cjelini, tako i prema političkim događajima koji vremenom gube na važnosti.

4. Ponašanje - radnje koje lice vrši kao učesnik u političkom životu: - oblici i stepen učešća u političkom životu; - oblici i nivo interakcije sa političkim institucijama; - oblici i nivo interakcije sa institucijama civilnog društva; - tip izbornog (lat. elector - biranje) ponašanja. Ova komponenta je usko povezana sa kognitivnom, evaluativnom i emocionalnom komponentom, jer je njihova manifestacija u obliku aktivnosti.

Vrste političke kulture

1) Patrijarhalni tip:

Odnos osobe prema politici zasniva se na vrijednostima klana, plemena, klana, uže društvene grupe;

Osoba nije previše prijemčiva za globalnu političku kulturu, ne obavlja određene političke uloge (na primjer, kao glasač);

Ova vrsta kulture je karakteristična za mlade nezavisne države koje zaostaju u političkom razvoju.

2) Vrsta predmeta:

Čovjek se vodi zvaničnim državnim vrijednostima, očekuje od političkog sistema ili kaznu ili davanje koristi;

Osoba je pasivna i odvojena od političkog života.

3) Tip aktivista:

Osoba je dobro upoznata sa državnim organima, strankama i sl.;

Nastoji da utiče na politiku zemlje putem legalnih sredstava (izbori, demonstracije, itd.);

Aktivno, svjesno učestvuje u političkim procesima društva.

Ove vrste političke kulture u svom čistom obliku se praktično ne manifestiraju. Pomešani, oni formiraju kombinovane modele političke kulture.

Gornja klasifikacija vam omogućava da uporedite kulturu različitih država. Međutim, politička kultura unutar jedne države također nije holistička.

Politička kultura društva
1) Dominantna politička kultura je skup vrijednosti, normi, ideja i državnih simbola koje dijeli većina građana.

2) Politička subkultura je skup vrijednosti, normi, ideja i simbola koji su karakteristični za određenu društvenu grupu u društvu.

3) Politička kontrakultura je skup vrijednosti, normi, ideja i simbola koji su suprotstavljeni dominantnoj kulturi.

Ova tipologija se zasniva na posebnosti učešća u političkom životu pojedinca.

Politička kultura postoji odvojeno od volje pojedinca. Rađajući se, čovjek otkriva gotovu političku kulturu koju mora asimilirati.

Subjekti formiranja političke kulture društva: država; crkva; porodica; masovni medij; političke stranke, javne organizacije, neformalne grupe; vojska;

obrazovne institucije.

Politička kultura obavlja važne funkcije

Funkcije političke kulture
- identifikujući - otkriva stalnu potrebu osobe da razumije svoju grupnu pripadnost i u nastojanju da odredi prihvatljive načine za učešće u izražavanju i odbrani interesa ove zajednice;

Orijentacija - karakteriše želju osobe za semantičkim odrazom političkih pojava, razumijevanje društvenih prilika u ostvarivanju prava i sloboda u određenom političkom sistemu;

Adaptivan – izražava potrebu osobe da se prilagodi promjenjivom političkom životu;

Socijalizacija – karakteriše sticanje od strane osobe određenih vještina i svojstava koja mu omogućavaju da ostvari svoja građanska prava, političke funkcije i interese u određenom sistemu vlasti;

Integrisanje (dezintegracija) – pruža mogućnost različitim grupama da koegzistiraju unutar određenog političkog sistema, uz održavanje integriteta države i njenog odnosa sa celim društvom;

Komunikativna – povezuje se sa interakcijom svih subjekata i institucija vlasti na osnovu upotrebe opšteprihvaćenih koncepata, simbola, stereotipa i drugih medija i jezika komunikacije.

Osobine političkih kultura zapadnog i istočnog tipa

Ideali političke kulture zapadnog tipa datiraju iz polisne (gradske) organizacije vlasti u staroj Grčkoj, koja je pretpostavljala obavezno učešće građana u rješavanju zajedničkih pitanja, kao i rimskog prava, koje je odobravalo građanski suverenitet pojedinca. Općenito, vrijednosti i standardi zapadne političke kulture formirali su se kao i na osnovu dosljednog povećanja uloge i značaja pojedinca u političkom životu društva, uspostavljanja kontrole civilnog društva nad državom. Na sadržaj ovih vrijednosti i standarda uvelike su utjecale vjerske vrijednosti kršćanstva, prvenstveno njegovih protestantskih i katoličkih grana, kao i posebna uloga filozofije, koja je djelovala kao autonomna duhovna snaga i oličavala kritički stav i društvenoj stvarnosti i religijskoj slici svijeta.

Ekonomski temelj zapadnog načina života, u čijem su se krilu formirale glavne ideje, institucije i odnosi političkog života, bio je industrijski tip proizvodnih odnosa, koji je, u kombinaciji sa duhovnim uticajem katolicizma, a posebno protestantizma, odobrila najvažnije principe društvene i političke interakcije. Za osobu grčko-rimske civilizacije, osnovni princip njegovog odnosa prema stvarnosti bio je stav prema radu kao garanciji prosperiteta u životu. Racionalan odnos prema životu, ideje nadmetanja, želja za napretkom: „radi i uspijevaj“, „takmiči se i postani slavan“ - to su etičke maksime koje su dominirale u odnosima između države i društva, pokretale razvoj zapadne civilizacije, prisilio Zapad da konstantno pravi pomake u razvoju proizvodnje doveo je do stalnog povećanja blagostanja njegovog stanovništva.

Zbog ovakvog civilizacijskog razvoja, glavne vrijednosti i smjernice političke kulture Zapada prvenstveno su odražavale razumijevanje ljudske samodovoljnosti za vršenje vlasti i odnos prema politici kao svojevrsnom sukobu, ali sasvim racionalno. organizirana aktivnost u kojoj ljudi obavljaju različite uloge i funkcije. Država se doživljavala kao institucija koja štiti prava i slobode čovjeka, podržava njegove društvene inicijative. Istovremeno, nije bilo vrijednosnih ograničenja koja su običnom čovjeku zatvarala mogućnosti za obavljanje menadžerskih funkcija. Zakonom i zakonom utvrđen je status najvažnijeg regulatora političke igre. Orijentacija na supremaciju zakona i ustava formirala je prevlast konsenzusnih tehnologija vladanja, centrističkog tipa državne politike.

Takva vrijednosna motivacija političkog djelovanja elitnih i neelitnih slojeva dovela je do razvoja demokratskog oblika organizacije vlasti, ukorijenjenog u podjelu vlasti, stvaranja sistema provjera i ravnoteže usmjerenog na sistematsku kontrolu javnosti nad vladajućih krugova. Sadašnje stabilne demokratske tradicije omogućavaju zapadnim zemljama da se fleksibilno prilagode mnogim promjenama u svijetu, rješavaju sukobe u duhu integriteta i integracije svojih zajednica.

Specifičnost istočnjačkih normi i tradicija političke kulture ukorijenjena je u posebnostima života komunalnih struktura agrarnog azijskog društva, koje su nastale pod utjecajem arapsko-muslimanskih, konfucijanskih i indo- Budističke kulture. Osnovne vrijednosti ovoga svijeta formirale su se uz stalnu dominaciju vladajućih struktura u životu društva, dominaciju kolektivističkih oblika organiziranja privatnog života, potiskivanje od strane centraliziranih struktura uslova za individualno poduzetničko djelovanje, nastanak i razvoj. privatnog vlasništva. Nepodijeljena dominacija religijskih ideja, koje su utjelovljivale ne samo svete ideje, već i moral, zakon, estetiku, društvena učenja, dovela je do toga da su religijske doktrine praktički apsorbirale kritičku funkciju sekularne filozofske nauke u ovim zemljama.

Rješavanje sukoba u takvim uslovima nije podrazumijevalo promociju pravnih normi, već pozivanje na moralni autoritet viših lidera. Dakle, etička maksima političke kulture istočnog tipa nije bio zakon, već običaj, ne ustav, već mišljenje rukovodstva. Općenito, duga dominacija patrijarhalno-klanovske strukture društva dovela je do krajnje slabosti pojedinca u odnosu na zajednicu, a posebno državu. Status osobe određivala je njegova korisnost za određenu zajednicu, pa su se vlast, politika oduvijek doživljavali kao sfera djelovanja heroja i istaknutih ličnosti.

Takvi uslovi doprinijeli su ukorjenjivanju kao osnovne vrijednosti ove vrste političke kulture vjerovanja u potrebu obaveznog posrednika između običnog čovjeka i vlasti (gurua, učitelja, starješine). Čovjek je na političku moć gledao kao na područje božanske vladavine. Konkurentnost, pluralizam, sloboda isključeni su iz atributa ovog područja života, a priznavanje vodeće uloge elita dopunjeno je odsustvom potrebe za kontrolom njenog djelovanja. Obavljanje funkcija, održavanje ideja pravde, reda, harmonije vrha i dna prepoznato je kao glavna sudbina osobe. Nije iznenađujuće da su takve norme stalno poticale tendencije ka izolaciji viših i nižih klasa, autoritarne tendencije i pojednostavljivanja oblika organizacije vlasti i političkih odnosa.

Suprotnost između osnovnih orijentacija zapadnog i istočnog tipa ima izuzetno stabilan karakter, koji se ne može poljuljati ni ozbiljnim političkim reformama. Na primjer, u Indiji, gdje je zemlja od kolonijalne vladavine Velike Britanije naslijedila prilično razvijen partijski sistem, parlamentarne institucije itd., još uvijek dominiraju arhetipovi istočnog mentaliteta. I zato glavnu ulogu na izborima ne igraju partijski programi, već stavovi seoskih starješina, knezova (poglavara aristokratskih porodica), vođa vjerskih zajednica itd. Zauzvrat, u nizu zapadnoevropskih zemalja, čak i povećano interesovanje za istočnjačke religije i način života takođe ne utiče na parametre političke kulture, ne dovodi do njene promene.

Istina, u nekim državama ipak je formirana određena sinteza vrijednosti zapadnog i istočnog tipa. Na primjer, tehnološki proboj Japana u klub vodećih industrijskih sila, kao i političke posljedice poslijeratne okupacije ove zemlje, omogućile su jačanje u njenoj političkoj kulturi značajnog naboja liberalno-demokratskih vrijednosti i obrazaca. političkog ponašanja građana. Vrlo intenzivna interakcija Zapada i Istoka odvija se iu političkom životu zemalja koje zauzimaju srednju geopolitičku poziciju (Rusija, Kazahstan, itd.), gdje se formira određena simbioza vrijednosnih orijentacija i načina političke participacije građana. . Pa ipak, kvalitativne karakteristike ovih svjetskih civilizacija, po pravilu, određuju međusobno nepromjenjive temelje političkih kultura, čije će se približavanje očito dogoditi u dalekoj budućnosti.

je sistem ideja, odnosa među ljudima i rezultata njihove aktivne interakcije sa prirodom. Svi dijelovi kulture isprepleteni su u složenu cjelinu. Ukupnost institucija, odnosa, ideja koje su funkcionalno povezane sa određenim elementom kulture naziva se kulturni kompleks. Na primjer, ako se uzme kao poseban element kulture, onda sve institucije, običaji, tradicije, ideje povezane sa formulisanjem, promocijom i primjenom pravnih normi čine pravni kulturni kompleks.

Politička kultura- je sistem stabilnih političkih uvjerenja, uzoraka kolektivnog života subjekata, uključujući modele funkcionisanja političkih institucija, koji osiguravaju sigurnost zajednice.

Uvjerenja sastoje se od ideja i koncepata potkrijepljenih iskustvom o različitim aspektima političkog života: o političkom sistemu i njegovim institucijama, političkom režimu, mehanizmu organa vlasti, nosiocima vlasti, itd. Glavno mjesto u političkim uvjerenjima pripada političkim vrijednostima. Priroda političkih vrijednosti posebno se jasno očituje u odnosu subjekata prema političkim simbolima: zastavi, himni i grbu država, stranaka i drugih političkih organizacija.

Obrasci kolektivnog života- to propisuje vlast, kao i stvarni oblici odnosa između subjekata politike i društvenih institucija koje odgovaraju tim odnosima.

Tipologija političke kulture

Postoje razne tipologije političke kulture, posebno tipologiju istorijskog kontinuiteta.

Upišite strlitičke kulture	Sorte	Glavne karakteristike
Tradicionalno	Tribal Teokratski despotski	Moć veče, ograničavajući status vođe Visok status vođe, njegova moć je ograničena samo razumijevanjem volje Božje Apsolutna moć vođe
demokratski	liberalan Tehnokratski	Orijentacija ljudi na aktivnu ulogu u politici, priznavanje građanskih prava i sloboda, kontrola nad strukturama vlasti Vrijednost tradicije elitizma, meritokratije
autokratski	autoritaran Totalitarno	Jaka država, jaka nekontrolisana vlast, gotovo da isključuje prava i slobode građana Potpuna podređenost građana interesima države, snažna nekontrolisana vlast

U modernoj političkoj kulturi obično se razlikuju dvije glavne varijante: demokratska kultura i autokratska. Većina istraživača smatra da je prvi dominantan, a drugi sekundarni.

Main osobine savremeno demokratska politička kultura:

tradicionalizam u obliku arhaičnih elemenata naslijeđenih iz prošlosti političke kulture (lojalnost, poštovanje autoriteta, poštivanje zakona, itd.);
moralizam izražavanje privrženosti univerzalnim moralnim vrijednostima;
individualizam, stojeći na stavovima da su glavna vrijednost političke kulture privatni interesi, za razliku od kolektivnih; privlačnost vezama zasnovanim na povjerljivim ličnim kontaktima i obavezama;
politički aktivizam, koji se sastoji u uvjerenju da aktivno učešće u svim oblastima života može donijeti lični uspjeh.

Poslednjih decenija, pod uticajem različitih alternativnih pokreta (antiratnih, feminističkih, omladinskih, ekoloških, itd.), demokratska politička kultura je apsorbovala nove vrednosti: toleranciju na neslaganje, građansku harmoniju, pad autoriteta hijerarhijske moći, itd.

Autokratski tip politička kultura je uglavnom predstavljena u dvije varijante: autoritaran I totalitaran političke kulture.

Ideal autokratske političke kulture — država sa jakom i nekontrolisanom moćišto gotovo isključuje prava i slobode građana. Autoritarnost odražava nezadovoljenu potrebu za stabilnošću, podrškom i ujedinjuje sve one koji strahuju od društveno-političkih i ekonomskih promjena, bez obzira na njihov društveni status. Essence autoritarno političko kulture- neograničeno stapanje javne svijesti sa subjektom vlasti - liderom političke stranke ili monarhom sa jakim voljnim karakterom.

Za subjekte totalitarne kulture bitno je, prije svega, ono što potiče od nosioca vlasti. Totalitarno političko kulture karakteriše potpuni nedostatak pluralizma u sferi političkih odnosa. Neslaganje se ne samo potiskuje, već se i upozorava.

Svako društvo ima svoj tip političke kulture, zbog istorijskih karakteristika. Dodijeli tri čista tipa političke kulture:

patrijarhalni kada ljudi nemaju interesa za svoj politički sistem. U patrijarhalnim zajednicama politička orijentacija prema plemenskim vođama nije odvojena od njihovih vjerskih, socio-ekonomskih i drugih orijentacija;
pritoka, koju karakteriše snažna orijentacija na politički sistem, ali slabo učešće ljudi u njegovom funkcionisanju. Ovdje već postoje specijalizovane političke institucije, članovi društva se njima rukovode, pokazujući različita osjećanja (od ponosa do neprijateljstva) i doživljavajući ih kao legalne ili nezakonite;
aktivista u kojoj ljude zanima ne samo ono što im politički sistem daje, već i da li mogu igrati aktivnu ulogu u ovom sistemu, ispuniti svoja građanska prava i obaveze.

Vrste političkih kultura

Politička kultura u toku svoje istorijske evolucije prolazi kroz složen proces formiranja i razvoja. Svaku istorijsku epohu, svaki tip političkog sistema i društvene zajednice karakteriše svoj tip političke kulture. Općeprihvaćenom se smatra tipologija političkih kultura koju su predložili G. Almond i S. Verba:

Patrijarhalni tip- karakteriše ga: niska kompetentnost u političkim problemima, nezainteresovanost građana za politički život, usmerenost na lokalne vrednosti - zajednica, klan, pleme itd. Koncept političkog sistema društva i način njegovog funkcionisanja je u potpunosti odsutan. Članove zajednice vode vođe, šamani i druge značajne, po njihovom mišljenju, ličnosti;

Vrsta predmeta- fokusira se na interese države, ali je lična aktivnost niska. Ovaj tip dobro uči izvođačke uloge i funkcije, pa je lako njime manipulirati razne vrste političara, funkcionera, političkih avanturista. Pojedinačna politička aktivnost je prilično niska, interesovanje za politiku je slabo. Koncept političkog sistema je već prisutan, ali ne postoji ideja o mogućnostima da se na neki način utiče na vlast;

aktivistički tip- podrazumijeva aktivno uključivanje građana u politički proces, učešće u izboru organa vlasti i želju da se utiče na izradu i donošenje političkih odluka. Interes građana za politiku je prilično visok, oni su dobro upoznati sa strukturom i funkcijama političkog sistema i nastoje da svoje političke interese ostvare uz pomoć ustavnih prava.

Međutim, u stvarnom političkom životu, primjećuje Almond, politička kultura svakog društva je kombinacija, "mješavina" nekoliko tipova političkih kultura. Posebnu pažnju posvetio je trima vrstama ovakvih kombinacija. Za demokratski industrijski politički sistem tipična je sljedeća kombinacija: 60% predstavnika aktivističke kulture, 30% - podanika, 10% - patrijarhalne; za autoritarnu industriju - 5% aktivista, 85% podanički i 10% - patrijarhalni; za autoritarni tranzicioni sistem, respektivno - 10, 60 i 30%; za demokratske predindustrijske - 5,40 i 55%. Ove proporcije su, naravno, prilično proizvoljne i mogu varirati, ali one izražavaju prirodu korelacije različitih tipova političkih kultura u različitim društvima.

Rice. Modeli političke kulture

Demokratski industrijski politički sistem, prema Almondu, odgovara građanskoj političkoj kulturi, koja je mješovita. Glavne karakteristike građanske političke kulture su: konsenzus o legitimnosti političkih institucija; tolerancija prema drugim vrijednostima i interesima; kompetencije.

U modernoj političkoj nauci, tipologija političkih kultura američkog naučnika W. Rosenbauma, koji je razlikovao sljedeće tipove političke kulture, također je postala široko rasprostranjena:

fragmentarno, karakterističan za socijalno fragmentirano društvo, u kojem ne postoji saglasnost između glavnih društveno-političkih snaga, a privatni interesi prevladavaju nad zajedničkim;
integrisan karakteristika društva sa nacionalnim konsenzusom, lojalnošću političkom režimu i legitimnim procedurama za rješavanje političkih sukoba.

Osim toga, postoje i drugi kriteriji za tipologiju političkih kultura:

u odnosu na politički sistem, politička kultura se razlikuje kao dominantna i kontrakultura;
prema statusu nosilaca političke kulture - elitističke i masovne;
u odnosu na vladajući režim - lojalni i opozicioni; u odnosu na državu - etatistički i anarhistički;
po ideološkoj orijentaciji - konzervativni i liberalni;
prema tipu društva - predindustrijsko, industrijsko i postindustrijsko.

Prilično je teško utvrditi stvarno stanje političke kulture jednog društva, pogotovo ako u tom društvu nema demokratije i otvorenosti. Dugi niz decenija sovjetski ideolozi marksizma pokušavali su da dokažu da je nivo razvoja političke kulture u SSSR-u bio mnogo viši nego u buržoaskim zemljama. Istovremeno, kao glavni argument istakli su da je socijalizam (u skladu sa marksističkom teorijom) viša faza u razvoju društva. Međutim, uspostavljen od kasnih 80-ih. 20ti vijek Demokratija i glasnost u Rusiji su pokazali da je stanje političke kulture u našoj zemlji na prilično niskom nivou razvoja. Prema istraživanju koje je autor sproveo početkom 1990-ih, otprilike 40-45% odrasle populacije Rusije može se pripisati aktivističkom tipu političke kulture, 30-35% podaničkom i 20-25% patrijarhalnom tipu. .

Svako moderno društvo, svaki politički sistem je složena struktura koju čine različite vrste političkih subkultura, a oblik političkog sistema i politički režim moći u velikoj mjeri zavise od toga koji tip političke kulture dominira u društvu.

Uvod. 3

1Vrste političke kulture.. 4

2 Politička kultura kao društveno-istorijski fenomen. 9

3 Karakteristike sastavnih elemenata. jedanaest

3.1 Kognitivni element. jedanaest

3.2 Karakteristike političke kulture.. 13

3.3 Struktura političke kulture.. 18

3.4 Struktura vrednosnih odnosa političke kulture. 19

4. Paternalizam u političkoj kulturi Rusije. 26

5. Politička kultura moderne Rusije. 33

Zaključak. 40

Spisak korištenih izvora. 41

Uvod

Relevantnost istraživanja. Ulazeći u novi milenijum s nadom da će on spasiti čovječanstvo tereta prošlih nevolja, grešaka, razočaranja, svoju budućnost često i opravdano povezujemo s moralnim usavršavanjem čovjeka, usmjerenošću njegovog intelekta ka humanističkim idealima. Osnova ovakvog pristupa je, prije svega, raznobojna kulturna pozadina, trajne vrijednosti istine, ljepote i dobrote, kao smjernice za iznalaženje načina humanizacije međuljudskih odnosa, saglasnosti čovjeka sa prirodnim okruženjem.

Kulturna komponenta, kao osnova humanizacije čovječanstva, uključuje i političku kulturu koja najbolje regulira svijest, ponašanje, djelovanje, u skladu sa sociokulturnim, historijskim karakteristikama različitih etničkih grupa, uzima u obzir „duh naroda“. ljudi“, i djeluje kao instrument za postizanje stabilnosti.

Kultura, kao i istorija, ima društveni i subjektivni početak. Ne stavljajući u zadatak proučavanje kategorije kulture, jer je ovo posebna i obimna tema, samo ćemo definisati niz početnih odredbi koje svjedoče o važnosti istraživanja kroz prizmu kulture, kao sastavne komponente društva, koji odražava širok spektar duhovnog, pa i političkog života, jer je kultura ta koja uključuje način života naroda, nivo i prirodu njegovih materijalnih i duhovnih potreba, obrazovanje i stanje prosvijećenosti, sistem moralnih normi ponašanja. njenih članova itd.

Vrste političke kulture

U savremenom svijetu postoji veliki izbor nacionalnih tipova političkih kultura. Za njihovo proučavanje i klasifikaciju potrebno je imati adekvatan alat, odnosno neki idealan model (ili modele) političke kulture. Od čega treba da se sastoji? Uzimajući u obzir glavne odredbe strukturno-funkcionalnog pristupa analizi političkih sistema, G. Almond i S. Verba izdvojili su politički sistem u cjelini, njegov „input“ i „output“ (odnosno zahtjeve i podršku). , kao i reakcija na odluke i njihovo sprovođenje), pojedinca kao političkog aktera. Po njihovom mišljenju, svaki model političke kulture (svaki „idealni tip”) ima svoju kombinaciju orijentacije prema ovim objektima. Na osnovu ovih premisa, G. Almond i S. Verba su identifikovali tri glavna modela („idealne vrste”) političkog kultura:

× "Parohijalna" (parohijska kultura) politička kultura (ponekad se naziva parohijalna, tradicionalna, patrijarhalna). Ovu vrstu političke kulture karakteriše rod. značajno odvajanje stanovništva od političkog sistema, potpuni nedostatak znanja o njemu. U takvim društvima ne postoje specijalizirane političke uloge, glavni akteri (vođe, šamani itd.) istovremeno obavljaju političke, ekonomske i vjerske funkcije. Osim toga, ne razlikuju se politička, ekonomska i vjerska opredjeljenja stanovništva. Prevladava teritorijalna i sociokulturna identifikacija: osoba se identifikuje, prije svega, kao dio lokalne zajednice (klana, sela, itd.).

× "Subjektna" politička kultura (subjektna kultura). Ovu vrstu političke kulture karakterizira pasivno političko ponašanje, orijentacija na preovlađujuće službene vrijednosti i norme, te nedostatak samostalnog razumijevanja ovih vrijednosti. Generalno, među ljudima preovladava neka vrsta potrošačko-paternalističkog stava prema političkom sistemu: članovi zajednice ili očekuju beneficije ili se boje kazne. Ova vrsta političke kulture može se naći u društvima u kojima ne postoji jasna identifikacija ulaznih kanala političkog sistema, a pojedinci sebe ne smatraju političkim akterima.

× "Participatorna" politička kultura (kultura učesnika) ili kultura participacije (aktivistička politička kultura). „Participativni“ tip političke kulture karakteriše aktivno učešće pojedinaca u političkom životu, zasnovano na dovoljno visokoj političkoj pismenosti građana i njihovom uverenju u sposobnost da sopstvenim učešćem utiču na proces političkog odlučivanja. Takva društva karakteriše relativno visok stepen funkcionalne diferencijacije: različite sfere društvenog života su relativno autonomne, a podsistemi su dovoljno razvijeni i razgranati (posebno politički podsistem).

U modernom svijetu, ove vrste političke kulture su odsutne u svom čistom obliku. Konkretno, u demokratskim zemljama nemoguće je pronaći čisto participativni tip političke kulture: „građani demokratskih zemalja rijetko žive u skladu s ovim modelom. Niti su dobro informisani, niti su duboko uključeni u politiku, niti su posebno aktivni, a proces donošenja izbornih odluka je sve samo ne proces racionalnog obračuna.”

U stvari, nacionalne političke kulture kombinuju različite tipove, odnosno mešaju se. Kombinacije ovih tipova mogu biti različite. G. Almond i S. Verba su se u komparativnoj studiji političkih kultura zapitali da li postoji demokratska politička kultura, odnosno određeni skup orijentacija koji pogoduje stabilnosti demokratije, odnosno „odgovara“ demokratskom sistem.

Njihov glavni zaključak bio je da je za zemlje sa stabilnom demokratijom najoptimalniji mješoviti tip političke kulture, identificiran u Velikoj Britaniji i SAD-u - građanska politička kultura (ili politička kultura građanstva). Unutar ove kulture, „mnogi građani mogu biti aktivni u politici, ali mnogi drugi igraju pasivniju ulogu podanika, čak i kod onih koji imaju građansku ulogu, kvaliteti podanika i župljana nisu potpuno istisnuti... To znači da aktivni građanin zadržava svoje tradicionalističke, nepolitičke veze, kao i pasivnu ulogu subjekta. Politička aktivnost je samo dio interesa građanina, a po pravilu ne i njihov važan dio. Očuvanje drugih orijentacija ograničava stepen njenog uključenja u političku aktivnost i drži politiku u odgovarajućim okvirima. Štaviše, orijentacije župljana i subjekta ne koegzistiraju samo s orijentacijama sudionika, već ih prožimaju i modificiraju. Tako su, na primjer, primarne veze važne u formiranju vrsta građanskog utjecaja. Osim toga, međusobno prožimajuće strukture društvenih i međuljudskih odnosa imaju tendenciju da utiču na prirodu političkih orijentacija – da ih učine manje oštrim i odvojenim.

× Prema G. Almondu i S. Verbeu, građansku kulturu karakteriziraju dvije „kontradikcije“:

× između visoke procene njihovog potencijalnog uticaja na političke odluke i nižeg nivoa stvarnog uticaja;

× između stepena širenja verbalnog priznavanja obaveznog učešća građana u političkom životu i stvarnog značaja i obima učešća. Ove dvije kontradiktornosti, prema mišljenju autora Građanske kulture, pomažu da se shvati kako zemlje stabilne demokratije rješavaju dilemu, čija je optimalna kombinacija strana izuzetno važna za održavanje stabilnosti: između aktivnosti i utjecaja neelitnih grupa i njihova pasivnost i nedostatak uticaja, između moći vladajuće elite i njene kontrole i odgovornosti. S jedne strane, neaktivnost običnog čovjeka pomaže da se vladajućim elitama obezbijedi moć neophodna za efikasno rješavanje problema. S druge strane, uloga građanina kao aktivnog i utjecajnog faktora u pozivanju elita na odgovornost je podržana njegovim pridržavanjem normi aktivnog građanstva i uvjerenjem da može biti utjecajan politički akter.

Dakle, građanin u zemlji sa građanskom političkom kulturom je potencijalno aktivan. Ne djeluje kao stalni učesnik u političkom procesu, rijetko je aktivan u političkim grupama, ali istovremeno ima rezervu potencijalnog uticaja. Odnosno, vjeruje da, ako je potrebno, može mobilizirati svoje društveno okruženje u političke svrhe. Veća je vjerovatnoća da će građanin koji živi u takvoj zemlji održati visok i stalan nivo političkih veza, pridružiti se nekoj organizaciji i učestvovati u neformalnim političkim diskusijama. Ove aktivnosti same po sebi ne ukazuju na aktivno učešće u procesu političkog odlučivanja, ali čine takvo učešće vjerovatnijim.

Svaki od idealnih tipova političke kulture koje predlažu G. Almond i S. Verba u praksi, kako su vjerovali autori tipologije, odražava specifičnosti jedne ili druge „idealne“ subkulture. Posebna kombinacija ovih subkultura određuje nacionalne karakteristike političke kulture u određenoj zemlji. Na osnovu analize rezultata socioloških istraživanja pokušali su da opišu približne proporcije u kojima supkulture koje odgovaraju idealnim tipovima koegzistiraju u nacionalnim političkim kulturama. Približna "formula" građanske kulture izgledala je ovako: 60% "učesnika", 30% "subjekata" i 10% "parohijala". Identifikovane su i druge "formule", koje odgovaraju autoritarnom tranzicijskom sistemu, "demokratskom" predindustrijskom sistemu, itd.

Navedena "klasična" tipologija političke kulture i ideja građanske kulture izazvali su ozbiljne kritike različitih istraživača. Posebno su kritizirane metode mjerenja prisustva ili odsustva građanske političke kulture. Na primjer, tokom sociološke studije, ispitanik je zamoljen da zabilježi karakteristike svoje zemlje na koje je ponosan, budući da su G. Almond i S. Verba pretpostavili da građanska kultura podrazumijeva visok nivo ponosa stanovništva za svoju zemlju i , posebno za svoj politički sistem (jedan od pokazatelja legitimnosti). Najviši nivoi su bili u Velikoj Britaniji i SAD-u. Istovremeno, autori nisu uzeli u obzir različite istorijske i opšte kulturne tradicije različitih zemalja, kao ni semantičko opterećenje određenih izraza koji se koriste u razvoju instrumenta (posebno činjenicu da je reč „ponos“ ” ima malo drugačije značenje u različitim kulturama).

O nesavršenosti predložene tipologije i istraživačkog alata svjedoči i činjenica da su model građanske političke kulture, rezultati operacionalizacije ovog koncepta i primjena predloženog alata ponekad doveli do paradoksalnih zaključaka. Konkretno, prema nekim sovjetolozima, oni su u velikoj mjeri odražavali sovjetsku stvarnost. Ispostavilo se da je politička kultura Sjedinjenih Država i Velike Britanije u velikoj mjeri identična „političkoj kulturi SSSR-a. Istovremeno, sam pristup analizi političke kulture, zasnovan na poređenju „pravih“ političkih kultura sa idealnim tipovima, treba prepoznati kao prilično plodnu.

G. Almond je predložio drugu tipologiju političke kulture, odnosno identifikovao je dva „polarna“ tipa političke kulture na osnovu dodatnog kriterijuma (prisustvo ili odsustvo konsenzusa). Prema ovom kriteriju, političke kulture se mogu podijeliti na polarizirane i konsenzusne tipove (većina nacionalnih kultura može se postaviti na os od polariziranog do konsenzusnog tipa).

Polarizovanom političkom kulturom dominiraju ekstremno desničarsko-lijevo-radikalne orijentacije. Samo 25% stanovništva pripada centru, dok oko 45% pripada ekstremnim. Ne postoji većinska saglasnost o prioritetnim vrijednostima razvoja. Konsenzualna politička kultura zasniva se na pristanku većine. U njemu dominiraju centrističke, umjerene orijentacije (oko 55%), samo oko 10% građana zauzima radikalne pozicije.

Trenutno je upotreba ovog kriterija (prisustvo ili odsustvo konsenzusa) prilično česta i daje dobre rezultate. Istovremeno, tipološka shema zasnovana na identifikaciji različitih skupova političkih orijentacija također je dodatno razvijena.

Na primjer, holandski istraživači F. Hunks i F. Hickspurs sredinom 1990-ih. pokušao da poboljša tipologiju političkih kultura Almonda i Verbe, dopunivši je novim tipovima: „građanska participativna kultura“ (civicparticipantculture), „kultura klijenta“ (clientculture), „protestna kultura“ (protestculture), „autonomna kultura“ (autonomusculture ) i „kultura posmatrača» (spectatorculture). Ove tipove političke kulture takođe treba smatrati idealnim tipovima, koji odražavaju glavne karakteristike subkultura zastupljenih u nacionalnim kulturama.

Na osnovu šeme operacionalizacije koncepta „političke kulture“ koju su dali G. Almond i S. Verba, F. Hunks i F. Hickspurs su predložili sljedeći set indikatora za mjerenje ovog fenomena. Kao indikator orijentacije prema političkom sistemu u cjelini (pro- ili antisistemu) smatrali su stepen zainteresovanosti pojedinaca za politiku. Nivo povjerenja u državne institucije i administrativni aparat korišten je kao pokazatelj orijentacije na „output“ sistema. Pokazatelj orijentacije u odnosu na sopstvenu političku kompetenciju bila je procjena mogućnosti lične participacije i zavisi od socio-demografskih i socio-statusnih karakteristika. Konkretno, građanska supkultura je prilično rasprostranjena samo među visokostatusnim kategorijama stanovništva, autonomne i participativne supkulture su takođe široko zastupljene među predstavnicima viših društvenih grupa, kao i ljudima sa visokim obrazovanjem i muškarcima, klijentelistima, parohijalnim i predmetne subkulture su najčešće među predstavnicima nisko statusnih grupa.

Analiza dinamike karakteristika nacionalnih subkultura tokom tri decenije (kraj 50-ih-početka 60-ih-početak 90-ih) dovela je do sljedećih zaključaka. „Građanska“ kultura, koju karakteriše relativno visok nivo poverenja javnosti u vladine zvaničnike, relativno veliko interesovanje za politiku, ostala je važan tip političke subkulture u Velikoj Britaniji i SAD, a takođe se široko proširila u Nemačkoj. . U anglosaksonskim zemljama, u poređenju sa 60-im. subkultura "građanskog učešća", koju karakteriše nedostatak poverenja u državne službenike, u kombinaciji sa visokim nivoom interesovanja za politiku, postala je manje rasprostranjena.

U zapadnim zemljama nastala je i očuvala se „autonomna kultura“, koju karakteriše nedostatak povjerenja u vlasti i nizak interes za politiku. Uz to, u ovim društvima postepeno nestaju pasivni tipovi političke subkulture (parohijalne i podaničke).

Koncept političke kulture

Kultura je sistem ideja, odnosa među ljudima i rezultata njihove aktivne interakcije sa prirodom. Svi dijelovi kulture isprepleteni su u složenu cjelinu. Zajednica odnosa, institucija, ideja, funkcionalno povezana sa određenim elementom kulture, naziva se kulturnim kompleksom. Na primjer, ako uzmemo vladavinu prava kao zasebnu komponentu kulture, onda svi običaji, institucije, ideje, tradicije koje su povezane sa promocijom, formulisanjem i primjenom pravila zakona čine pravni kulturni kompleks.

Definicija 1

Politička kultura je sistem istorijski uspostavljenih, relativno stabilnih političkih procjena, znanja i ponašanja, kao i tradicije, vrijednosti i normi koje regulišu političke odnose u javnom okruženju.

Politička kultura je takođe važan kriterijum za vrednovanje političkog života društva, integralni pokazatelj razvijenosti političkog sistema.

Napomena 1

Politička kultura je sistem politički stabilnih uvjerenja, obrazaca kolektivnog života subjekata, uključujući modele funkcionisanja političkih institucija koje osiguravaju sigurnost zajednice.

Postoje različite tipologije političke kulture, a posebno tipologija kontinuiteta istorije.

U modernoj političkoj kulturi tradicionalno se razlikuju dvije glavne varijante političke kulture: autokratska i demokratska. Većina istraživača smatra da je prvo sekundarno, a drugo dominantno.

Demokratska politička kultura

Glavne karakteristike moderne demokratske političke kulture:

Tradicionalizam u obliku arhaičnih elemenata koji su naslijeđeni iz prošlosti političke kulture (poštovanje autoriteta, lojalnost, poštovanje zakona, itd.);
Moralizam, koji izražava privrženost moralnim univerzalnim vrijednostima;
Individualizam, koji stoji na stanovištu da je glavna vrijednost političke kulture u privatnim interesima, za razliku od kolektivnih; privlačnost vezama koje se zasnivaju na ličnim obavezama i kontaktima poverenja;
Politički aktivizam, koji se sastoji u uvjerenju da aktivno učešće u svim oblastima života može donijeti lični uspjeh.

Poslednjih decenija, pod uticajem različitih alternativnih pokreta (feminističkih, antiratnih, ekoloških, omladinskih, itd.), demokratska politička kultura je uključila nove vrednosti: građanski pristanak, tolerancija na neslaganje; pad autoriteta hijerarhijske moći itd.

Autokratski tip političke kulture

Autokratski tip političke kulture predstavljen je uglavnom sa dva tipa:

autoritaran;
totalitaran

Ideal autokratske političke kulture predstavlja država s nekontroliranom i snažnom moći, koja praktično isključuje građanska prava i slobode. Autoritarnost je odražavala nezadovoljenu potrebu za podrškom, stabilnošću i ujedinjavala sve one koji se boje ekonomskih i društveno-političkih promjena, bez obzira na vlastiti društveni status. Suština autoritarne političke kulture ogleda se u bezgraničnom stapanju javne svijesti sa moćnim subjektom - vođom političke stranke ili monarhom sa jakim voljnim karakterom.

Za subjekte totalitarne kulture bitno je, prije svega, ono što dolazi od moćnog nosioca.

Napomena 2

Totalitarnu političku kulturu karakteriše apsolutno odsustvo pluralizma u oblasti političkih odnosa. Neslaganje u njemu nije samo predmet suzbijanja, već i kažnjavanja.

Tipologija političke kulture

Svako društvo ima svoj tip političke kulture, koji je određen istorijskim karakteristikama. Postoje tri tipa političke kulture:

patrijarhalni, kada ljudi nemaju interesa za sopstveni politički sistem. U patrijarhalnim društvima politička orijentacija prema plemenskim vođama nije odvojena od njihove socioekonomske, vjerske i druge orijentacije;
pritoka, odlikuje se najjačom orijentacijom na politički sistem, ali neznatnim učešćem ljudi u procesu njegovog funkcionisanja. Ovdje već postoje posebne institucije politike, na koje su članovi društva orijentirani, a pritom ispoljavaju različita osjećanja (od neprijateljstva do ponosa) i doživljavaju ih kao nezakonita ili legalna;
aktivista, u čijim granicama ljude zanima ne samo ono što im politički sistem daje, već i kako mogu igrati aktivnu ulogu u takvom sistemu, ispunjavati vlastita građanska prava i obaveze.

Utvrditi stvarno stanje političke kulture jednog društva je prilično teško, pogotovo ako u takvom društvu nema otvorenosti i demokratije. Dugi niz decenija sovjetski ideolozi marksističke orijentacije pokušavali su da dokažu da je nivo razvoja političke kulture u SSSR-u viši nego u buržoaskim državama. Štaviše, u formi glavnog argumenta istakli su da socijalizam, prema marksističkoj teoriji, predstavlja viši stupanj društvenog razvoja.

Međutim, glasnost i demokratija, uspostavljeni u Rusiji od kasnih 1980-ih, pokazali su da je stanje političke kulture u našoj zemlji na prilično niskom nivou razvoja. Prema istraživanju koje su sproveli naučnici ranih 1990-ih, otprilike 45% odrasle populacije Ruske Federacije je klasifikovano kao aktivistički tip, 30% kao podanički tip političke kulture, a 25% kao patrijarhalni tip političke kulture.

Svako društvo u modernom periodu, svaki politički sistem je složena struktura, koju čine različite vrste političkih subkultura, a oblik političkog sistema i režim političke moći u velikoj meri zavise od toga koji tip političke kulture dominira u društvenom okruženju. .